دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Alan Wolfe
سری:
ISBN (شابک) : 0307271854, 9780307271853
ناشر: Knopf
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Political Evil: What It Is and How to Combat It به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شر سیاسی: چه چیزی است و چگونه می توان با آن مبارزه کرد نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بررسی به موقع و چشم باز از شر سیاسی، مفهومی که به طور گسترده
ای سوءتفاهم شده است و به شدت نیازمند روشن شدن در دنیای پر هرج و
مرج ما است.
در عصر نسل کشی، تروریسم، پاکسازی قومی، و شکنجه، شر تهدید می
کند. ما از جهاتی کاملاً متفاوت از سونامی و وحشت مالی هستیم.
طبیعت خشم خود را رها می کند و مردم به کمک قربانیان می شتابند.
شیطان چهره خود را نشان می دهد و ما در مورد نحوه پاسخ دادن فلج
هستیم.
همیشه اینطور نبود. در طول قرن بیستم، متفکرانی مانند هانا آرنت،
راینهولد نیبور، آرتور کوستلر، و جورج اورول، شر را محور اصلی هر
آنچه مینوشتند، قرار دادند. آلن ولف، دانشمند علوم سیاسی تحسین
شده، استدلال می کند که در عصر سرزنش جناحی، بهانه درمانی و طفره
رفتن از پرسش های الهیاتی، ما باید یک بار دیگر در مورد مشکل
شیطان جدی باشیم. در حالی که همیشه چیزی غیر قابل درک در مورد شر
وجود خواهد داشت، ما بسیار قادر به درک و مبارزه با استفاده از
ابزار شیطانی برای دستیابی به اهداف سیاسی هستیم.
دیپلماتها و سیاستمداران با برنامههای خاص خود، این جنبه از شر
تا تلخ و اغلب غمانگیز را نادیده میگیرند. این محرکها و
تکاندهندهها مفهوم شر عمومی را به کار میگیرند، به ظاهر
غیرقابل غلبه، و فقط خشونت و ناامیدی را به موقعیتهایی دعوت
میکنند که ماهیت محلی دارند. با نگاهی به نمونههایی از شر سیاسی
در سراسر جهان - در خاورمیانه، دارفور، بالکان، و در داخل کشور در
غرب - ولف به ما نشان میدهد که چگونه تفاوتهای به ظاهر کوچک
میتوانند تفاوتی عظیم در واکنش بینالمللی ایجاد کنند. و او روشن
می کند که تغییرات بسیار مورد نیاز را می توان با تغییر در نحوه
صحبت و تفکر ما در مورد شر سیاسی آغاز کرد. - منجر به کمپین
گسترده ای علیه نسل کشی در دارفور شد. ولف استدلال می کند به جز
اینکه در دارفور نسل کشی ن نبود: جنگ داخلی بود. ما
میبینیم که به طرز شگفتانگیزی و قدرتمندانه، برچسب زدن نادرست
درگیری اثرات فاجعهباری داشت، حتی در زمانی که سربازان منتظر
مداخله به ظاهر اجتنابناپذیر غرب بودند، خشونت را افزایش داد. از
سوی دیگر، هنگامی که رهبران غربی، رئیس جمهور صربستان و پاکساز
بدنام قومی، اسلوبودان میلوسویچ را با هیتلر مقایسه کردند، متوجه
نشدند که نابود کردن مردم و تلاش برای تسلط بر سرزمین آنها هر دو
شر است، اما آنها به طرق مختلف شرور هستند. مداخله نادرست غرب در
بالکان سرانجام به پاکسازی قومی پایان داد، اما تنها با اجازه
دادن به آن در مسیر خود.
در یک لحظه پرشور و عمل گرایانه، شیطان سیاسی نور اساسی را
بر این موضوع می افکند. ایجاد سیاست و در مسیری مشخص به سوی آینده
ای عملی تر و عادلانه تر
A timely, eye-opening examination of political evil, a concept
widely misunderstood and desperately in need of clarification
in our ever more chaotic world.
In an age of genocide, terrorism, ethnic cleansing, and
torture, evil threatens us in ways radically different from
tsunamis and financial panics. Nature unleashes its wrath and
people rush to help the victims. Evil shows its face and we are
paralyzed over how to respond.
It was not always this way. During the twentieth century,
thinkers as diverse as Hannah Arendt, Reinhold Niebuhr, Arthur
Koestler, and George Orwell made evil central to everything
they wrote. Acclaimed political scientist Alan Wolfe argues
that in an age of partisan blame-assigning, therapeutic
excuse-making, and theological question-dodging, we need to get
serious about the problem of evil once again. While there will
always be something incomprehensible about evil, we are very
much capable of understanding and combating the use of evil
means to obtain political ends.
Diplomats and politicians with their own agendas ignore this
side of evil to grim and often tragic effect. These movers and
shakers apply the concept of general evil, seemingly
inconquerable, inviting only violence and despair to situations
that are local in nature. Looking at examples of political evil
around the globe—in the Middle East, Darfur, the Balkans, and
at home in the West—Wolfe shows us how seemingly small
distinctions can make an immense difference in international
response. And he makes clear that much-needed change can be
initiated with a shift in how we talk and think about political
evil.
International shame in the years following the Rwandan
genocide—after the world failed to recognize it as such—led to
a large-scale campaign against genocide in Darfur. Except,
Wolfe argues, in Darfur it wasn’t genocide: it was civil
war. We see—surprisingly, and powerfully—that labeling the
conflict incorrectly had disastrous effects, even extending the
violence as soldiers waited for seemingly inevitable Western
intervention. When, on the other hand, Western leaders compared
Serbian president and infamous ethnic cleanser Slobodan
Milosevic to Hitler, they failed to recognize that
exterminating people and seeking to take over their land are
both evil but they are evil in different ways; misguided
Western intervention in the Balkans eventually brought ethnic
cleansing to an end, but only by allowing it to run its
course.
At once impassioned and pragmatic, Political Evil sheds
essential light on the creation of policy and on a concrete
path to a more practicable and just future