دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [Hardcover ed.]
نویسندگان: Timothy Raylor
سری:
ISBN (شابک) : 0198829698, 9780198829690
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 352
[353]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 43 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Philosophy, Rhetoric, and Thomas Hobbes به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فلسفه، بلاغت و توماس هابز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توماس هابز مدعی بود که رشته فلسفه مدنی (علم سیاسی) را پایه
گذاری کرده است. این ادعا بدون مناقشه باقی نماند و در سالهای
اخیر رابطه استدلال فلسفی با اقناع بلاغی در آثار هابز به یک حوزه
مهم بحث تبدیل شده است، زیرا محققان تلاش میکنند اظهارات
تحقیرآمیز او در مورد بلاغت را با عملکرد خیرهکننده او در آثاری
مانند لویاتان هماهنگ کنند. دیدگاه غالب این است که هابز با رد
تعهد اولیه به اومانیسم و همراه با بلاغت آن هنگام اتخاذ رویکرد
\"علمی\" به فلسفه در اواخر دهه 1630، بعداً آن را به عنوان کمک
اساسی یا بخشی از فلسفه دوباره پذیرفت. فلسفه، بلاغت و توماس
هابزپیشنهاد میکند که هابز، از اول تا آخر، در مورد جایگاه
بلاغت در جامعه مدنی مشکوک بود و آن را حضوری مضر در فلسفه
میدانست - موضعی که از او عقب نشینی نکرد. با بررسی سالهای او به
عنوان معلم خانه روستایی، تصویری تازه و گسترده از انسان گرایی
هابز ارائه می دهد. تدریس او و ترجمه او از توسیدید، تأثیر بیکن
بر او، و دامنه علایق اولیه تاریخی و فلسفی طبیعی او. برای نشان
دادن ویژگی ارسطویی متمایز درک خود از بلاغت، این کتاب همچنین
رویکرد جدیدی به فلسفه را که هابز در پایان دهه 1630 اتخاذ کرد،
بازنگری می کند و ماهیت و دامنه نگرانی او را در مورد آلوده شدن
فلسفه و زندگی سیاسی با رویه ها روشن می کند. استدلال
بلاغی.
Thomas Hobbes claimed to have founded the discipline of civil
philosophy (political science). The claim did not go
uncontested and in recent years the relationship of
philosophical reasoning to rhetorical persuasion in Hobbes's
work has become a significant area of discussion, as scholars
attempt to align his disparaging remarks about rhetoric with
his dazzling practice of it in works like Leviathan. The
dominant view is that, having rejected an early commitment to
humanism and with it rhetoric when he adopted the 'scientific'
approach to philosophy in the late 1630s, Hobbes later came to
re-embrace it as an essential aid to or part of
philosophy.Philosophy, Rhetoric, and Thomas
Hobbesproposes that Hobbes was, from first to last,
dubious about the place of rhetoric in civil society, and came
to see it as a pernicious presence within philosophy - a
position from which he did not retreat. It offers a fresh and
expanded picture of Hobbes's humanism by examining his years as
a country house tutor; his teaching and his translation of
Thucydides, the influence on him of Bacon, and the range of his
early natural historical and philosophical interests. In
demonstrating the distinctively Aristotelian character of his
understanding of rhetoric, the book also revisits the new
approach to philosophy Hobbes adopted at the end of the 1630s,
clarifying the nature and scope of his concern about the
contamination of philosophy and political life by the
procedures of rhetorical argumentation.