ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Philon d’Alexandrie. Un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne

دانلود کتاب فیلو اسکندریه. متفکری در تقاطع فرهنگ های یونانی-رومی، شرقی، یهودی و مسیحی

Philon d’Alexandrie. Un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne

مشخصات کتاب

Philon d’Alexandrie. Un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne

دسته بندی: دین
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: Monothéismes et Philosophie, 12 
 
ناشر: Brepols Publishers 
سال نشر: 2011 
تعداد صفحات: 525 
زبان: French 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 6 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 35,000

در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 4


در صورت تبدیل فایل کتاب Philon d’Alexandrie. Un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive et chrétienne به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب فیلو اسکندریه. متفکری در تقاطع فرهنگ های یونانی-رومی، شرقی، یهودی و مسیحی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب فیلو اسکندریه. متفکری در تقاطع فرهنگ های یونانی-رومی، شرقی، یهودی و مسیحی

فیلو متفکری بود که مدت‌ها مورد غفلت قرار گرفته بود، حتی توسط سنت‌های اصلی که در تقاطع آن‌ها اندیشه‌ای بدیع و ثمربخش را به کار برد، طرد شده بود. یهودیت، اول از همه، که فیلسوفی را که مسیحیان را اغوا کرده بود نادیده می گرفت یا وانمود می کرد که نادیده می گیرد. مسیحیت، که بدهی آن به او قابل توجه است، اما به ندرت به صراحت به رسمیت شناخته شد. در مورد ستایشگران هلنیسم، آنها برای مدت طولانی در نوشته های او چیزی جز اندیشه های حرامزاده و غیر جالب ندیده اند. احتمالاً در قرن بیستم بود که اسکندریه - نامی که خود را تحمیل کرده و جایگزین "فیلو یهودی" شده است - از "برزخ" خود بیرون آمد تا علاقه محققان را برانگیزد. ترویج چند رشته ای و فرا رشته ای قطعا یکی از دلایلی بود که به بازخوانی آثار او کمک کرد. فیلو که تا آغاز قرن بیستم به عنوان نویسنده ای در حاشیه دوران باستان، یهودیت و مسیحیت در نظر گرفته می شد، برای به دست آوردن قلب علمی، و گاه ایدئولوژیک، تحقیقات معین، از قلمرو امپراتوری رسمی ایده ها خارج شد. با این حال، او اغلب زندانی باستان گرایی برخی مقولات معرفتی، فرهنگی و مذهبی در تحقیقات مدرن است که ماهیت چندگانه اندیشه او را می پوشاند. بنابراین لازم به نظر می رسد که تلاش های انجام شده در قرن گذشته ادامه یابد تا کار فیلو با تمام پیچیدگی آن مورد توجه قرار گیرد. فیلو نه تنها یونانی، و نه فقط یهودی، به دنیایی بسیار چندفرهنگی تعلق داشت و به این ترتیب، بیش از بسیاری دیگر، بی نهایت به واقعیتی که ما در آن زندگی می کنیم نزدیک است. به همین دلیل است که سمپوزیوم بین‌المللی ما وظیفه بررسی آثار فیلو را در همه جنبه‌های آن قرار می‌دهد که در مضمونی که انتخاب کرده‌ایم بیان می‌شود: «فیلو اسکندریه: متفکری در تقاطع یونانی-رومی، شرقی، یهودی، و فرهنگ های مسیحی». به نظر می رسد، در واقع، امروز، پس از یک قرن تحقیق، تنها یک رویکرد متکثر به کار او می تواند به اندازه کافی اندیشه ای را شناسایی کند که از منابع سنت های مختلف دوران باستان استفاده می کند تا گاهی اوقات به نوبه خود آنها را تغذیه کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Philon fut un penseur longtemps négligé, voire rejeté par les principales traditions à l’intersection desquelles il a déployé une pensée originale et féconde. Le judaïsme, tout d’abord, qui ignora ou fit mine d’ignorer un philosophe qui avait séduit les chrétiens; le christianisme, dont la dette à son égard est considérable, mais fut rarement reconnue de manière explicite. Quant aux admirateurs de l’hellénisme, ils n’ont vu trop longtemps dans ses écrits qu’une pensée abâtardie et dépourvue d’intérêt. C’est sans doute au vingtième siècle que l’Alexandrin - appellation qui s’est imposée, se substituant à « Philon le Juif » - sortit de son ’purgatoire’ pour susciter l’intérêt des chercheurs. La valorisation de la pluridisciplinarité et de la transdisciplinarité fut assurément une des causes qui favorisa la relecture de son œuvre. Considéré jusqu’au début du vingtième siècle comme un auteur aux marges de l’antiquité, du judaïsme et du christianisme, Philon a quitté le limes de l’empire officiel des idées pour gagner le cœur scientifique, et parfois idéologique, de certaines recherches. Il demeure cependant encore trop souvent prisonnier de l’archaïsme de certaines catégories épistémologiques, culturelles et religieuses dans la recherche moderne, qui masquent le caractère multiple de sa pensée. Il semble donc nécessaire de poursuivre les efforts entrepris au cours du siècle passé afin d’envisager le travail de Philon dans toute sa complexité. Ni seulement grec, ni seulement juif, Philon appartenait à un monde éminemment multiculturel et, à ce titre, il est, plus que beaucoup d’autres, infiniment proche de la réalité que nous vivons. C’est pourquoi notre colloque international s’assigne pour tâche l’étude de l’oeuvre de Philon dans la totalité de ses aspects, ce qu’exprime le thème que nous avons choisi: « Philon d’Alexandrie: un penseur à l’intersection des cultures gréco-romaine, orientale, juive, et chrétienne ». Il apparaît, en effet, aujourd’hui, après un siècle de recherche, que seule une approche plurielle de son œuvre permet de cerner de façon adéquate une pensée qui puisa aux sources des différentes traditions de l’Antiquité pour parfois les nourrir à son tour.



فهرست مطالب

Front Matter (\"Avant-propos\"), p. 1
Free Access
1. Introduction
Why Philo of Alexandria is an important writer and thinker, p. 13
David T. Runia
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00058
2. Entre Jérusalem et Rome
Philo as philosopher in Rome, p. 37
Martin Goodman
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00059
Grecs, Barbares et Juifs dans l’œuvre de Philon, p. 47
Katell Berthelot
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00060
Who Celebrated on Pharos with the Jews? Conflicting Philonic Currents and Their Implications ?, p. 63
Ellen Birnbaum
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00061
Recherche homérique et exégèse biblique à Alexandrie : un fragment sur la Tour de Babel préservé par Philon, p. 83
Maren R. Niehoff
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00062
L’Egypte de Philon d’Alexandrie : approches d’un discours ambigu, p. 105
Michèle Broze
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00063
3. Entre Athènes et Alexandrie
Monarchie divine et dieux des nations chez Philon d’Alexandrie, p. 117
Monique Alexandre
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00064
La notion de signe chez Philon d’Alexandrie, p. 149
Carlos Lévy
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00065
La fugacité de la vie humaine (De Josepho § 127-147) : la place des motifs traditionnels dans l’élaboration de la pensée philonienne, p. 163
Olivier Munnich
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00066
Le repos de Dieu chez Philon d’Alexandrie, p. 185
Francesca Calabi
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00067
Prohairesis in Philo of Alexandria, p. 205
Francesca Alesse
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00068
La figure du progressant ou la proximité de la sagesse, p. 221
Sharon Weisser
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00069
Entre Écriture sainte et παιδεια : le langage exégétique de Philon d’Alexandrie. Étude sur la πιστιϛ d’Abraham dans le Quis rerum divinarum heres sit 90-95, p. 241
Jérôme Moreau
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00070
Les fragments d’Héraclite et leur signification dans le corpus philonicum : le cas du fr. 60 DK, p. 265
Lucia Saudelli
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00071
4. Les temps des relectures
Le chemin de l’Esprit dans l’œuvre de Philon d’Alexandrie et dans l’Evangile de Jean, p. 283
Fabien Nobilio
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00072
Le Logos philonien comme fondation paradoxale de l’Evangile de Jean, p. 317
Baudouin Decharneux
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00073
Le temple céleste: pensée platonisante et orientation apocalyptique dans l’Épître aux Hébreux, p. 335
Peter J. Tomson
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00074
Philo’s influence on Didymus the Blind, p. 357
Albert C. Geljon
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00075
Relectures apologétiques de Philon par Eusèbe de Césarée : Les exemples d’Enoch et des Thérapeutes, p. 373
Sabrina Inowlocki-Meister
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00076
Philon et la philologie alexandrine. Aux origines du fondamentalisme biblique, p. 393
Folker Siegert
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00077
La quête de Philon dans l’historiographie juive du XVIe siècle, p. 403
Joanna Weinberg
https://doi.org/10.1484/M.MON-EB.4.00078
Back Matter (\"5. Contributeurs\", \"6. Bibliographie générale\", \"7. Indices\", \"Table des matières\"), p. 433




نظرات کاربران