Phenomenology of Life in a Dialogue Between Chinese and Occidental Philosophy

برای معرفی این مجموعه مطالعات تحقیقاتی که برگرفته از برنامه های انجام شده توسط موسسه پدیدارشناسی جهان است، لازم است چند کلمه در مورد اهداف و کار خود بیان کنیم. این امر اهمیت جلد حاضر را آشکار خواهد کرد. فلسفه پدیدارشناختی مطالعه بدون پیش داوری تجربه در تمام گستره آن است: تجربه به عنوان ابژه های تسلیم درک می شود. علاوه بر این، به تجربه به شیوه‌ای خاص برخورد می‌شود، به گونه‌ای که به طور طبیعی خود را در شواهد فوری مشروعیت می‌بخشد. به این ترتیب، زمینه ای منحصر به فرد برای تحقیق فلسفی فراهم می کند. اما شرط اساسی آن مشروعیت بخشیدن به اعتبار آن است. به این ترتیب، این امکان را فراهم می‌کند که گفت‌وگویی بین فلسفه‌های مختلف روش‌شناسی و اقناع مختلف آشکار شود، به طوری که مفروضات و مفاهیم اساسی آن‌ها به شکلی عینی مورد بررسی قرار گیرد. به این معنا که به جای مقایسه مفاهیم، ​​ممکن است تفاوت‌های آنها را پایین بیاوریم تا با هم به دنبال چیزی باشیم که قرار است آنها را درک کنند. از این طریق ممکن است به چیزهایی برسیم که خودشان هدف مشترک همه فلسفه‌ها هستند، یا آنچه فیلسوف بزرگ چینی وانگ یانگ مینگ آن را «تحقیق چیزها» می‌نامد. در این روحیه است که برنامه‌های مؤسسه شامل گفت‌وگوی «میانفرهنگی» است که هدف آن برقراری ارتباط عمیق میان فیلسوفان در عمیق‌ترین دغدغه‌هایشان است. چنین گفت‌وگوهایی که فراتر از محدودیت‌های فرهنگی مصنوعی قرار دارند، دانشمندان، متفکران و انسان‌ها را به سوی یک جامعه واقعاً انسانی از ذهن‌ها گرد هم می‌آورند. مؤسسه ما یک برنامه آکادمیک ثابت را باز می کند.

To introduce this collection of research studies, which stem from the pro­ grams conducted by The World Phenomenology Institute, we need say a few words about our aims and work. This will bring to light the significance of the present volume. The phenomenological philosophy is an unprejudiced study of experience in its entire range: experience being understood as yielding objects. Experi­ ence, moreover, is approached in a specific way, such a way that it legitima­ tizes itself naturally in immediate evidence. As such it offers a unique ground for philosophical inquiry. Its basic condition, however, is to legitimize its validity. In this way it allows a dialogue to unfold among various philosophies of different methodologies and persuasions, so that their basic assumptions and conceptions may be investigated in an objective fashion. That is, instead of comparing concepts, we may go below their differences to seek together what they are meant to grasp. We may in this way come to the things them­ selves, which are the common objective of all philosophy, or what the great Chinese philosopher Wang Yang Ming called "the investigation of things". It is in this spirit that the Institute's programs include a "cross-cultural" dialogue meant to bring about a profound communication among philosophers in their deepest concerns. Rising above artificial cultural confinements, such dialogues bring scholars, thinkers and human beings together toward a truly human community of minds. Our Institute unfolds one consistent academic program.