Phenomenology and Intersubjectivity: Contemporary Interpretations of the Interpersonal Situation

گفتگو و ارتباطات امروزه به مفاهیم اصلی در تلاش انسان معاصر برای تحلیل و درک ریشه‌های اصلی تعارض‌هایی که جهان قرن بیستم ما را تهدید می‌کنند تبدیل شده‌اند. با این حال، زیربنای همه تلاش‌ها برای گفت‌وگو این پیش‌فرض است که از نظر هستی‌شناختی برای مردان امکان رسیدن به یکدیگر و برقراری ارتباط معنادار وجود دارد. پدیدارشناسی های مختلف بین الاذهانی خود را به این اساسی ترین سؤال - امکان و محدودیت های روابط بین فردی - هدایت می کنند. هم مبحث (بین الاذهانی) و هم روش (پدیدارشناسی) تازه واردهای نسبی به فلسفه هستند و به یک معنا با هم رسیده اند. از زمان دکارت، فیلسوفان تلاش کرده اند تا توضیح دهند که یک سوژه چگونه یک شی را می شناسد. اما تا قرن بیستم شروع به پرسیدن سوال بسیار اساسی‌تر و بسیار اسرارآمیزتر نکردند - چگونه یک موضوع دقیقاً به عنوان یک موضوع دیگر با موضوع دیگری روبرو می‌شود؟ بنابراین مسئله بین الاذهانی مسئله ای است که به شیوه ای کاملاً خاص به فلسفه معاصر تعلق دارد. امانوئل مونیه می گوید: «فلسفه کلاسیک به طرز عجیبی آن را رها می کرد». "اگر مشکلات عمده ای را که فلسفه کلاسیک با آنها سروکار دارد برشمارید، دانش، دنیای بیرون، من، روح و بدن، ذهن، خدا و زندگی آینده را خواهید داشت - مشکلی که با معاشرت با افراد دیگر هرگز ایجاد نمی شود. در فلسفه کلاسیک 1 به همان اندازه اهمیت دارد که مسائل دیگر. \" پدیدارشناسی نیز تازه واردی در صحنه فلسفی است، به ویژه در آمریکا.

Dialogue and communication have today become central concepts in con­ temporary man's effort to analyze and comprehend the major roots of con­ flict that threaten our twentieth-century world. Underlying all attempts at dialogue, however, is the presupposition that it is ontologically possible for men to reach one another and to communicate meaningfully. It is to this most basic question - of the possibility and the limits of interpersonal rela­ tionships - that various phenomenologies of intersubjectivity direct them­ selves. Both the topic (intersubjectivity) and the method (phenomenology) are relative newcomers to philosophy and in a sense they arrived together. Ever since Descartes, philosophers have labored to explain how a subject knows an object. But not until the twentieth century did they begin to ask the much more fundamental and vastly more mysterious question - how does one subject encounter another subject precisely as another subject? The problem of intersubjectivity is thus one that belongs in a quite special way to contemporary philosophy. "Classical philosophy used to leave it strangely alone," says Emmanuel Mounier. "If you ennumerate the major problems dealt with by classical philosophy, you have knowledge, the out­ side world, myself, the soul and the body, the mind, God, and the future life - the problem created by association with other people never assumes 1 in classical philosophy the same importance as the other problems. " Phenomenology, too, is a newcomer to the philosophical scene, especially in America.