دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Evelina Lundmark
سری: Routledge Studies in Religion and Digital Culture
ISBN (شابک) : 1032021675, 9781032021676
ناشر: Routledge
سال نشر: 2023
تعداد صفحات: 190
[191]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Performing Atheist Selves in Digital Publics: U.S. Women and Non-Religious Identity Online به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب انجام خود بیخدا در عموم دیجیتال: زنان ایالات متحده و هویت غیر مذهبی آنلاین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب به نحوه اجرای عمومی خود غیرمذهبی به صورت آنلاین و چگونگی شکلدهی فرهنگ دیجیتال و فناوری به این فرآیند میپردازد. بر اساس یک مطالعه موردی YouTube با زنان وبلاگ نویس، داده های تجربی منحصر به فردی را در مورد الحاد غیر سازمان یافته در ایالات متحده ارائه می دهد. لوندمارک پیشنهاد میکند که خود بیخدایی که به صورت آنلاین انجام میشود، در تنش بین ادراک بیخدایی بهعنوان گناهکار و غیراخلاقی در رابطه با مسیحیت هژمونیک در ایالات متحده، وگفتمان ابرعقلانی و مرد محوری که ملحد را مشخص میکند، وجود دارد. جنبش. او استدلال میکند که زنان وبلاگنویس بیخدایی، فضاهای سومی از طنین عاطفی را تحت تأثیر قرار میدهند که باعث میشود یک ضدعمومی مخاطرهآمیز از نمایش بیخدایی انجام شود. این جلد کمک ارزشمندی به بحث در مورد چگونگی درک عمومی، خصوصی و حوزههای بینابینی در دین دیجیتال ارائه میکند و فضای جدیدی را برای درگیر شدن با افزایش دید هویت ملحدان در یک جامعه رسانهای باز میکند.
This book considers how the non-religious self is performed publicly online, and how digital culture and technology shapes this process. Building on a YouTube case study with women vloggers, it presents unique empirical data on non-organized atheism in the United States. Lundmark suggests that the atheist self as performed online exists in tension between a perception of atheism as sinful and amoral in relation to hegemonical Christianity in the U.S., andthe hyperrational, male-centered discourse that has characterized the atheist movement. She argues that women atheist vloggers co-effect third spaces of emotive resonance that enable a precarious counterpublicness of performing atheist visibility. The volume offers a valuable contribution to the discussion of how the public, the private, and areas in-between are understood within digital religion, and opens up new space for engaging with the increased visibility of atheist identity in a mediatized society.