دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: György Lukács
سری:
ناشر: Boitempo
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 430
زبان: Portuguese
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 52 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Para uma Ontologia do Ser Social I به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب به سوی هستی شناسی موجود اجتماعی I نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
گیورگی لوکاچ یکی از بزرگترین شارحان اندیشه اومانیستی در قرن بیستم است و به سوی هستیشناسی هستی اجتماعی پیچیدهترین نظامبندی فلسفی زمان خود است. هستی شناسی (همانطور که معروف شد) که یکی از مهم ترین آثار فیلسوف مجارستانی در نظر گرفته می شود، به معنای جهش از آن شهودی به هستی شناسی است که از نظر فلسفی در اساسی ترین مقولات حاکم بر زندگی موجود اجتماعی است. و همچنین در ساختارهای زندگی روزمره مردان. جلد اول یکی از پروژههای تحریریه مرکزی Boitempo که بیش از یک دهه گرامی داشت، سرانجام با ارائهای نفیس از خوزه پائولو نتو و ترجمه مستقیم از آلمانی توسط ماریو دوایر و نلیو اشنایدر، با ترجمه کارلوس نلسون کوتینیو وارد کتابفروشیهای برزیل شد. ، که لوکاچ را به برزیل معرفی کرد و بر اساس نسخه ایتالیایی، اطلاعات عمیقی از کار او دارد. این متن همچنین شامل یک بررسی فنی دقیق توسط رونالدو ویلمی فورتس، با کمک استر وایسمن و السمیر پاچو کونا بود. موضع هستی شناسانه مارکسیستی در دهه 1930 آغاز می شود، زمانی که فیلسوف از مجارستان به مسکو نقل مکان می کند. او در مؤسسه مارکس-انگلس-لنین به بررسی دستنوشتههای اقتصادی-فلسفی مارکس جوان میپردازد. اما اگر تغییر هستیشناختی لوکاچ در جوانیاش رخ داد و تمام نوشتههای او را در چهل سال آینده مشخص کرد، در دوران بلوغ او، در دهه 1950 بود که او احساس کرد نیاز به یک نظامبندی طبقهبندی شده از تأملاتی که در مورد آن داشت را توسعه دهد. هنر و ادبیات او سپس از زندگی سیاسی کناره گرفت تا خود را وقف شرح و بسط جلدهایی کند که زیبایی شناسی را تشکیل می دهند. تکمیل آن به پروژه یک اخلاق اشاره دارد. با این حال، ابتدا لازم بود موضوعی که بتواند رفتاری واقعاً اخلاقی را در نظر بگیرد، تعریف شود. انگیزه هایی که لوکاچ را وادار کرد تا در طول دهه 1960 روی دست نوشته های کتاب به سوی هستی شناسی هستی اجتماعی سخت کار کند. به گفته محقق رومانیایی نیکلاس ترتولیان، لوکاچ کاملاً از فقر شدیدی که تفکر مارکسیستی در دوران استالین متحمل شده بود آگاه بود. او در مقدمه Prolegomena میگوید: «بنابراین، هستیشناسی هستی اجتماعی نشاندهنده تلاشی عظیم برای بررسی گام به گام مقولههای بنیادی اندیشه مارکسی است تا تراکم و ماهیت آنها را بازگرداند». اثری ترکیبی، برای هستیشناسی هستی اجتماعی، قصد دارد نقاط بحثی را که در دهههای اخیر اندیشه مارکسیستی را برانگیخته است، مشخص کند. هستی شناسی به او این امکان را داد که به این نکات اختلاف نظر عمیق بپردازد و در مورد مشکلات اساسی مارکسیسم و مبانی خود تکامل توضیح دهد. بنابراین، مطالبی که باید «مقدمهای» به اخلاق را تشکیل دهند، وضعیت هستیشناسی بنیادی را به دست میآورند، اثری که هنوز به اندازه کافی تحلیل نشده است. اما در رابطه با آن، با امنیت کامل می توان گفت که افق نظری-فلسفی جدیدی را برای توسعه مارکسیسم می گشاید و اگر مارکسیسم نادیده گرفته شود، رنسانسی در کار نخواهد بود.» .
György Lukács é um dos maiores expoentes do pensamento humanista do século XX e Para uma ontologia do ser social é a mais complexa sistematização filosófica de seu tempo. Considerada uma das mais importantes obras do filósofo húngaro, concebida no curso dos anos 1960, a Ontologia (como se tornou conhecida) significa o salto daquela intuída à ontologia filosoficamente fundamentada nas categorias mais essenciais que regem a vida do ser social, bem como nas estruturas da vida cotidiana dos homens. O primeiro volume de um dos centrais projetos editoriais da Boitempo, acalentado por mais de uma década, finalmente chega às livrarias brasileiras com primorosa apresentação de José Paulo Netto e tradução direta do alemão por Mario Duayer e Nélio Schneider, acrescida da tradução de Carlos Nelson Coutinho, introdutor de Lukács no Brasil e profundo conhecedor de sua obra, baseada na edição italiana. O texto contou também com uma minuciosa revisão técnica de Ronaldo Vielmi Fortes, auxiliado por Ester Vaisman e Elcemir Paço Cunha. A tomada de posição ontológica marxiana tem início nos anos 1930, quando o filósofo segue da Hungria para Moscou. No Instituto Marx-Engels-Lenin faz um mergulho definitivo nos Manuscritos econômico-filosóficos do jovem Marx. Mas, se a guinada ontológica de Lukács acontece ainda na juventude, marcando todos os seus escritos dos quarenta anos seguintes, é na maturidade, nos anos de 1950, que lhe ocorre a necessidade de desenvolver uma sistematização categorial das reflexões que vinha fazendo sobre arte e literatura. Retira-se então da vida política para dedicar-se à elaboração dos volumes que compõem a Estética. Sua finalização aponta para o projeto de uma Ética; antes, porém, era preciso definir o sujeito capaz de assumir um comportamento verdadeiramente ético. Vêm daí as motivações que impeliram Lukács a trabalhar tão arduamente, ao longo de toda a década de 1960, nos manuscritos de Para uma ontologia do ser social. Segundo o pesquisador romeno Nicolas Tertulian, Lukács tinha perfeita consciência do extremo empobrecimento sofrido pelo pensamento marxista durante a época staliniana. “Desse modo, Para uma ontologia do ser social representa um gigantesco esforço para examinar, passo a passo, as categorias fundamentais do pensamento marxiano, a fim de restituir-lhe a densidade e a substancialidade”, afirma na introdução dos Prolegômenos. Obra de síntese, Para uma ontologia do ser social pretende precisar os pontos do debate que agitaram o pensamento marxista nos últimos decênios. A Ontologia permitiu-lhe abordar a fundo esses pontos de dissenso e fornecer esclarecimentos acerca dos problemas essenciais do marxismo e dos fundamentos da própria evolução. “Os materiais que deveriam constituir uma “introdução” à Ética adquirem, assim, o estatuto de fundacionais da Ontologia, obra que não foi ainda suficientemente analisada. Em relação a ela, no entanto, se pode afirmar, com inteira segurança, que abre um novo horizonte teórico-filosófico para o desenvolvimento do marxismo, e que não haverá nenhum renascimento do marxismo se ela for ignorada”, sentencia José Paulo Netto.
Apresentação - José Paulo Netto ..... .. ............................................... 9 Primeira Parte: A situação atual dos problemas .................................. 23 Introdução .................................................................................. 25 I. Neopositivismo e existencialismo ...................... . ........................... 45 1. Neopositivismo ................. . ................................................... 45 2. Excurso sobre Wittgenstein ..................................................... 7 4 3. Existencialismo ............................... . ..................................... 80 4. A filosofia contemporânea e a necessidade religiosa ................. 104 II. O avanço de Nicolai Hartmann rumo a uma ontologia autêntica .... l 29 1. Princípios estruturadores da ontologia de Hartmann ................... 132 2. Para a crítica à ontologia de Hartmann ......... . .............. . ......... 150 IlI. A falsa e a autêntica ontologia de Hegel. ................................... 181 1 . A dialética de Hegel "em meio ao esterco das contradições" ..... 181 2. A ontologia dialética de Hegel e as determinações de reflexão .. 233 IV. Os princípios ontológicos fundamentais de Marx ......................... 281 1. Questões metodológicas preliminares ........................ . ............ 281 2. Crítica da economia política .......................... ....................... 302 3. Historicidade e universalidade teórica .................................... 339