دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Miguel Herrero de Jáuregui
سری: Sozomena - Studies in the Recovery of Ancient Texts volume 7
ISBN (شابک) : 3110206331, 9783110206333
ناشر: De Gruyter
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 457
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Orphism and Christianity in Late Antiquity (Sozomena Studies in the Recovery of Ancient Texts - Vol. 7) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اورفیسم و مسیحیت در اواخر دوران باستان (مطالعات سوزومنا در بازیابی متون باستانی - جلد 7) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بسیاری از اکتشافات اخیر اهمیت ارفیسم را برای دین، فلسفه و ادبیات یونان باستان تایید کرده اند. با این حال، ماهیت و نقش آن هنوز در میان مسائل مورد بحث دانش کلاسیک است. سنگ بنای این پرسش، رابطه آن با مسیحیت است، که نویسندگان مدرن اغلب از دیدگاههای معذرتخواهانه یا پیشبینیهای مدل مسیحی به پیشینه فرضی آن بحث کردهاند. علاوه بر این، رویکردهای مدرن به شدت بر رویکردهای باستانی استوار است، زیرا اورفئوس و اشعار و اسرار منسوب به او در مجادلات مذهبی اواخر دوران باستان اساسی بودند. هم نویسندگان بت پرست و هم نویسندگان مسیحی، اورفیسم را به عنوان پیشینه، جایگزین یا تقلید از مسیحیت معرفی می کنند. این مطالعه آزاد و کامل منابع باستانی، این پرسش های بحث برانگیز را روشن می کند. حضور سنت اورفیک در عصر امپراتوری، که با شواهد ادبی و کتابی مستند شده است، با اطلاعاتی مواجه است که توسط مدافعان مسیحی درباره اشعار و فرقه های اورفیک منتقل شده است. برخوردهای متعدد مسیحی با منابع بت پرستان، و ارزش ویژه آنها برای درک دین یونانی، با این مورد خاص روشن می شود، که نمونه ای از برخورد پیچیده بین فرهنگ کلاسیک و سنت یهودی-مسیحی است.
Many recent discoveries have confirmed the importance of Orphism for ancient Greek religion, philosophy and literature. Its nature and role are still, however, among the most debated problems of Classical scholarship. A cornerstone of the question is its relationship to Christianity, which modern authors have too often discussed from apologetic perspectives or projections of the Christian model into its supposed precedent. Besides, modern approaches are strongly based on ancient ones, since Orpheus and the poems and mysteries attributed to him were fundamental in the religious controversies of Late Antiquity. Both Pagan and Christian authors often present Orphism as a precedent, alternative or imitation of Chistianity.This free and thorough study of the ancient sources sheds light on these controversial questions. The presence of the Orphic tradition in Imperial Age, documented by literary and epigraphical evidence, is confronted with the informations transmitted by Christian apologists on Orphic poems and cults. The manifold Christian treatments of Pagan sources, and their particular value to understand Greek religion, are illuminated by this specific case, which exemplifies the complex encounter between Classical culture and Jewish-Christian tradition.
Miguel Herrero de Jáuregui - Orphism And Christianity in Late Antiquity (2010)......Page 1
Sozomena - Studies in the Recovery of Ancient Texts - Vol. 7......Page 3
e-ISBN: 9783110216608......Page 5
Preface......Page 8
Table of Contents......Page 12
1. Orphism and Christianity......Page 16
2. –isms and their subjects: Christians, Pagans, “Orphics”......Page 27
II. Orphic religious presence in the Imperial Age......Page 46
1. Orphic literature......Page 47
2.1. Direct evidence......Page 56
2.2. General references......Page 88
3. The Orphic tradition in the second to fifth centuries......Page 93
III. Fields of intersection......Page 102
1. Philosophical traditions......Page 104
2. Theological texts......Page 109
3. Gnosticism......Page 119
4. Hellenistic Judaism......Page 123
5. Assimilation and syncretism......Page 131
1. Apologetics in the second to fifth century AD......Page 142
2. The figure of Orpheus......Page 154
3. The mysteries of Orpheus......Page 159
3.1. Protrepticus 2.12–22 and related Greek texts......Page 162
3.2. Latin texts related to Protrepticus 2.12–22: Arnobius and Firmicus......Page 168
3.3. Hippolytus......Page 175
3.4. Justin......Page 179
4.1. Athenagoras......Page 182
4.2. Tatian......Page 185
4.3. Pseudoclementina......Page 186
4.4. Origen......Page 187
4.5. Gregory of Nazianzus......Page 188
4.6. Lactantius......Page 192
5.1. The Testament of Orpheus......Page 194
5.2. Hymn to Zeus......Page 202
5.3. Other Orphic hymns in Stromata V......Page 205
5.4. Other poems in the Cohortatio ad Graecos......Page 210
6.1. Orpheus and Homer in the Cohortatio......Page 214
6.2. A treatise On Plagiarism in Stromata VI......Page 216
6.3. Fragments on symbolism in Stromata 5.8......Page 220
6.4. Christian versions of Orphic-Pythagorean texts......Page 225
7. References to the soul......Page 228
8. The reliability of the Apologists......Page 232
1. General principles......Page 234
2.1. Adaptation......Page 239
2.2. Criticism......Page 246
3.1. Rejection......Page 253
3.2. Appropriation......Page 258
3.3. Omission......Page 261
4.1. The construction of Paganism......Page 266
4.2. Conceptual metaphors......Page 270
4.3. Literary metaphors......Page 274
4.4. Toward the Christian re-creation of Orphism......Page 280
4.5. The New vs. the Old......Page 287
5. Orphism as a bridge between Christianity and Paganism......Page 290
5.1. Explanation of the parallels......Page 293
5.2. Presentation of Christianity in Orphic molds......Page 301
6. The triumph of Christian strategies......Page 308
VI. Orphism in the light of Christian apologetics......Page 310
1. The gods and the cosmos......Page 311
1.1. Theogony and cosmogony......Page 312
1.2. The creative voice......Page 319
1.3. Cosmology......Page 321
1.4. Transcendence and immanence......Page 324
1.5. Monism......Page 331
1.6. Personality and abstraction......Page 338
2. Gods and man......Page 343
2.1. The savior gods......Page 344
2.2. Nature and destiny of man......Page 350
3.1. Pagan and Christian teletai......Page 359
3.2. Ritual and belief......Page 366
3.3. Eating the god?......Page 369
4.1. Typological resemblances......Page 373
4.2. Eastern waves......Page 376
4.3. General Platonism......Page 380
4.4. Mutual influence......Page 382
1. Clement of Alexandria, Protrepticus, 1.1.1–1.5.4......Page 390
3. Clement of Alexandria, Protrepticus 2.12.1–2-23.1......Page 393
4. Firmicus Maternus, De errore profanarum religionum 6.1–5......Page 398
5. Athenagoras, Plea for the Christians 18.3–20.5......Page 400
6. Origen, Contra Celsum, 1.16–18......Page 402
7. Lactantius, Divinae Institutiones 1.5.4–1.5.13......Page 403
8. Gregory of Nazianzus, Poemata Arcana 7, On the soul: 22–52......Page 404
9. Testament of Orpheus: original version (OF 377)......Page 405
10. Testament of Orpheus: re-elaboration (OF 378)......Page 406
Bibliography......Page 408
Index locorum......Page 436
General Index......Page 454