On Knowing--The Social Sciences

ریچارد مک کئون به عنوان یک فیلسوف، حرفه خود را صرف توسعه پراگماتیسم در یک کلید جدید کرد، به‌ویژه با ردیابی راه‌هایی که مشکلات فلسفی در زمینه‌هایی غیر از فلسفه - در سراسر علوم طبیعی و اجتماعی و زیبایی‌شناسی - به وجود می‌آیند و راه‌هایی را نشان داد که هر مشکلی که به ابتدایش بازگردانده شود یا به پایانش کشیده شود، یک مشکل فلسفی است. ریشه‌های این کتاب، درباره دانستن—علوم اجتماعی، به کلاس‌های مک کئون بازمی‌گردد، جایی که او فلسفه را با فیزیک، اخلاق، سیاست، تاریخ و زیبایی‌شناسی آمیخت.

این جلد— دوم از یک سری - موضوعات علوم طبیعی را پشت سر می گذارد تا آزادی، قدرت و تاریخ را در بر بگیرد، که، مک کئون استدلال می کند، تمام زمینه عمل انسان را نشان می دهد. نویسندگان مک کئون - هابز، ماکیاولی، اسپینوزا، کانت و جی. اس. میل- به طرز درخشانی نشان می‌دهند که روش‌های فلسفی چگونه در عمل عمل می‌کنند، از طریق تحلیل‌هایی که صرفاً معنا را کاهش نمی‌دهند یا ساختارشکنی نمی‌کنند، بلکه آن متون را با پیوند مجدد آنها با تاریخ فعال فلسفه تقویت می‌کنند. و به مشکلات اخلاق، سیاست و تاریخ. امواج مدرنیسم و ​​پست مدرنیسم در حال فروکش است. پلورالیسم فلسفی اکنون در آثار مک کئون به طور کامل فرموله شده است و از علوم انسانی به علوم اجتماعی گسترش می یابد.

As a philosopher, Richard McKeon spent his career developing Pragmatism in a new key, specifically by tracing the ways in which philosophic problems arise in fields other than philosophy—across the natural and social sciences and aesthetics—and showed the ways in which any problem, pushed back to its beginning or taken to its end, is a philosophic problem. The roots of this book, On Knowing—The Social Sciences, are traced to McKeon’s classes where he blended philosophy with physics, ethics, politics, history, and aesthetics.

This volume—the second in a series—leaves behind natural science themes to embrace freedom, power, and history, which, McKeon argues, lay out the whole field of human action. The authors McKeon considers—Hobbes, Machiavelli, Spinoza, Kant, and J. S. Mill—show brilliantly how philosophic methods work in action, via analyses that do not merely reduce or deconstruct meaning, but enhance those texts by reconnecting them to the active history of philosophy and to problems of ethics, politics, and history. The waves of modernism and post-modernism are receding. Philosophic pluralism is now available, fully formulated, in McKeon’s work, spreading from the humanities to the social sciences.