ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب On Habit

دانلود کتاب در عادت

On Habit

مشخصات کتاب

On Habit

ویرایش: 1 
نویسندگان:   
سری: Thinking in Action 
ISBN (شابک) : 0415619130, 9780415619141 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 169 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 40,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب در عادت: انسان گرایی، جنبش ها، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، فلسفه، زیبایی شناسی، معرفت شناسی، اخلاق، تاریخ و بررسی ها، منطق، متافیزیک، علوم انسانی، کتاب های درسی جدید، مستعمل و اجاره ای، بوتیک تخصصی



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 18


در صورت تبدیل فایل کتاب On Habit به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب در عادت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب در عادت

برای ارسطو، برتری یک عمل نیست، بلکه یک عادت است و هیوم عادت را «راهنمای بزرگ زندگی» می داند. با این حال، برای پروست عادت مشکل‌ساز است: «اگر عادت ماهیت دوم باشد، ما را از شناخت اولی خود باز می‌دارد.»

عادت چیست؟ آیا عادت ها ما را به ماشین تبدیل می کنند یا ما را آزاد می کنند تا کارهای خلاقانه تری انجام دهیم؟ آیا ایمان دینی باید عادت باشد؟ آیا عادت به تمرین فلسفه کمک می کند یا مانع؟ چرا لوتر، اسپینوزا، کانت، کی یرکگارد و برگسون همگی عادت را نقد می کنند؟ اگر عادت هم موهبت و هم نفرین است، چگونه می‌توانیم در عادات خود خوب زندگی کنیم؟

در این کتاب تامل برانگیز کلر کارلایل عادت را از دیدگاه فلسفی بررسی می‌کند. او با یک ارزیابی شفاف از تاریخ فلسفی عادت، پیشنهاد می‌کند که هم پذیرش و هم مقاومت در برابر تغییر، اصول اساسی شکل‌گیری عادت هستند. کارلایل نشان می دهد که چگونه فلسفه عادت نه تنها اکتشافات علوم اعصاب اخیر را پیش بینی می کند، بلکه اهمیت اخلاقی آنها را نیز روشن می کند. او با بررسی تفاسیر متضاد تفکر عادتی ارائه شده توسط اسپینوزا و هیوم می پرسد آیا عادت شکل قابل اعتمادی از دانش است؟ او سپس به نقش عادت در زندگی خوب می‌پردازد و میراث ارسطو را از طریق ایده‌های جوزف باتلر، هگل و فلیکس راویسون ردیابی می‌کند و نگرش‌های دوسویه‌ای را که نیچه و پروست نسبت به عادت بیان کرده‌اند، ارزیابی می‌کند.

او. استدلال می کند که تمایز بین عادت و عمل به روشن شدن این دوگانگی کمک می کند، به ویژه در زمینه عادت و دین، جایی که او هم الهیات عادت و هم تکرارهای زندگی دینی را بررسی می کند. او با در نظر گرفتن اینکه چگونه فلسفه خود تمرینی است برای یادگیری خوب زیستن با عادت نتیجه گیری می کند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

For Aristotle, excellence is not an act but a habit, and Hume regards habit as ‘the great guide of life’. However, for Proust habit is problematic: ‘if habit is a second nature, it prevents us from knowing our first.’

What is habit? Do habits turn us into machines or free us to do more creative things? Should religious faith be habitual? Does habit help or hinder the practice of philosophy? Why do Luther, Spinoza, Kant, Kierkegaard and Bergson all criticise habit? If habit is both a blessing and a curse, how can we live well in our habits?

In this thought-provoking book Clare Carlisle examines habit from a philosophical standpoint. Beginning with a lucid appraisal of habit’s philosophical history she suggests that both receptivity and resistance to change are basic principles of habit-formation. Carlisle shows how the philosophy of habit not only anticipates the discoveries of recent neuroscience but illuminates their ethical significance. She asks whether habit is a reliable form of knowledge by examining the contrasting interpretations of habitual thinking offered by Spinoza and Hume. She then turns to the role of habit in the good life, tracing Aristotle’s legacy through the ideas of Joseph Butler, Hegel, and Félix Ravaisson, and assessing the ambivalent attitudes to habit expressed by Nietzsche and Proust.

She argues that a distinction between habit and practice helps to clarify this ambivalence, particularly in the context of habit and religion, where she examines both the theology of habit and the repetitions of religious life. She concludes by considering how philosophy itself is a practice of learning to live well with habit.





نظرات کاربران