Ökonomie und Glück: Beiträge zu einer Wirtschaftslehre des guten Lebens

دگم ساده شناسایی \"مصرف بیشتر = شادی بیشتر\" در تک بعدی بودن فرضی اشتباه است. با افزایش ثروت مادی، میزان شادی و رضایت به همان میزان افزایش نیافته است و همچنین مردم کشورهای ثروتمندتر به طور مداوم شادتر و شادتر از مناطق فقیرتر نیستند. اگر می‌توان بر اقتصاد و جامعه‌ای متمرکز بود که بر سیاست‌های منابع به‌شدت بهبود یافته و صرفه‌جویی انسانی با نیت خوب تمرکز می‌کرد، مؤثرتر از معادل‌گذاری مستقیم رفاه مادی، مصرف و معنای زندگی بود. هدف باید "اقتصاد زیست محیطی شادی" باشد. بنابراین، اقتصاد - و این هم در جنبه نظری و هم در بعد عملی صدق می کند - باید اخلاقی شود، دوباره زیست محیطی شود و دوباره اجتماعی شود. مقالات ارائه شده در این جلد اولین برداشت را از انواع نقاط شروع اغلب بین رشته ای می دهد که باید در آینده در هنگام پرداختن به ارتباط بین بوم شناسی و شادی مورد توجه قرار گیرند. از این نظر، آنها اولین مشارکت را در یک نظریه اقتصادی از زندگی خوب نشان می دهند که هنوز تدوین نشده است.

Das simple Identifizierungsdogma "mehr Konsum = mehr Glück" ist in der angenommenen Eindimensionalität erwiesenermaßen falsch. In Zuge der Steigerung des materiellen Wohlstandes haben weder die Raten von Glück und Zufriedenheit im gleichen Maße zugenommen, noch sind die Menschen in wohlhabenderen Ländern durchgängig glücklicher und zufriedener als in ärmeren Regionen. Zielführender als eine unmittelbare Gleichsetzung von materiellem Wohlstand, Konsum und Lebenssinn wäre es, wenn es gelänge, eine Ökonomie und Gesellschaft ins Blickfeld zu nehmen, die eine stark verbesserte Ressourcenpolitik und die wohlgemeinte menschliche Genügsamkeit in den Mittelpunkt stellt. Ziel sollte eine "ökologische Glücksökonomie" sein. Die Ökonomie - und dies gilt für den theoretischen wie den praktischen Aspekt - muß also remoralisiert, reökologisiert und resozialisiert werden. Die in diesem Band vorgestellten Beiträge vermitteln einen ersten Eindruck der Vielfalt der häufig interdisziplinären Ansatzpunkte, die künftig bei einer intensiveren Bearbeitung des Zusammenhangs von Ökologie und Glück berücksichtigt werden müßten. Sie stellen insofern gleichsam erste Beiträge zu einer neu zu formulierenden Wirtschaftslehre des guten Lebens dar.