دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب O Espírito Revolucionário Judaico: Seu Impacto na História do Ocidente
دانلود کتاب روحیه انقلابی یهود: تأثیر آن بر تاریخ غرب
مشخصات کتاب
O Espírito Revolucionário Judaico: Seu Impacto na História do Ocidente
ویرایش:
نویسندگان: E. Michael Jones
سری:
ناشر: Fidelity Press South Bend
سال نشر: 2008
تعداد صفحات: 1564
[1565]
زبان: Portuguese
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 Mb
قیمت کتاب (تومان) : 38,000
در صورت تبدیل فایل کتاب O Espírito Revolucionário Judaico: Seu Impacto na História do Ocidente به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب روحیه انقلابی یهود: تأثیر آن بر تاریخ غرب نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب روحیه انقلابی یهود: تأثیر آن بر تاریخ غرب
زمانی که یهودیان مسیح را رد کردند، لوگوس را رد کردند و زمانی که لوگوس را که در درون خود اصول نظم اجتماعی را شامل می شود، رد کردند، انقلابی شدند.\r\n\r\nیهودیان ممکن است در پای صلیب انقلابی شده باشند، اما پیامدهای مستقیم تصمیم آنها تا 30 سال بعد آشکار نشد، زمانی که آنها علیه روم شورش کردند و روم با ویران کردن معبد تلافی کرد. در این مرحله، یهودیان نه معبد، نه کشیشی، و نه قربانی داشتند، و در نتیجه هیچ وسیله ای برای تکمیل عهد خود نداشتند.\r\n\r\nدر همین لحظه است، حدود 30 سال پس از تأسیس کلیسا، که یهودیت مدرن، یهودیت آن گونه که ما می شناسیم، اساساً به عنوان یک جامعه بحث برانگیز متولد شد، به دلیل عدم وجود معبد، که تنها کاری بود که یهودیان می توانستند انجام دهند. نتیجه این بحث های بی پایان به تلمود معروف شد که طی شش قرن بعد نوشته شد. این بحث هیچ کمکی به ریشه کن کردن روح انقلاب از ذهن یهودیان نکرد، برعکس، از بسیاری جهات با آموزش یهودیان به روی آوردن به یک مسیحای نظامی، آن را تشدید کرد.\r\n\r\nیهودیان تقریباً 60 سال پس از ویرانی معبد، زمانی که سیمون بار کوخبا علیه روم قیام کرد، در سال 131 به مسیحیت نظامی دست یافتند. ناهماهنگ شده بود، مسیحیان یهودی به دلیل عدم شناخت او به عنوان مسیحا اخراج شدند.\r\n\r\nدر نهایت، مشکلات اعتقادی مشکل اصلی نبود. در قرن چهارم، یهودیان از آریایی‌ها جانبداری کردند، زیرا آنها به ترویج انقلاب عادت کرده بودند. در عمل، جان هنری نیومن می‌نویسد: «در قیام‌های مردمی که در انطاکیه و اسکندریه به نفع آریانیسم رخ داد، یهودیان در کنار حزب بدعت‌گذار قرار گرفتند و بدین ترتیب هیچ علاقه‌ای آشکار به موضوع اختلاف نشان ندادند، بلکه نوعی خودانگیختگی بودند. احساس می کرد که طرف بدعت موقعیت طبیعی او بود. و در ادامه، روحیه و شخصیتی که خلق کرد شبیه او بود.»\r\nخاخام لوئیس اسرائیل نیومن اشاره می کند که چگونه یهودیان به طور مداوم از جنبش های انقلابی در طول تاریخ حمایت کرده اند. یهودیان در جریان بحران آلبیجنس، انقلاب هوسی، اصلاحات و تولد انگلستان مدرن با بدعت گذاران متحد شدند. آنها در دوران روشنگری، انقلاب روسیه و جنبش حقوق مدنی به نیروهای انقلابی پیوستند. ما همچنین شاهد درگیری بین کلیسا و یهودیت هستیم که در تولد تفتیش عقاید اسپانیا، گسترش امپراتوری لهستان و شورش Chmielnicki که منجر به فروپاشی این امپراتوری شد، در حال توسعه است. سرانجام، ما شاهد حضور یهودیان در ظهور امپراتوری آمریکا هستیم.\r\n\r\nمسیحیت سیاسی مظهر یهود جسمانی است. به گفته پدران کلیسا، یهودیان همیشه در انتظار مسیحی هستند که قدرت سیاسی آنها را بازگرداند. مسیحیت با مسیحیت سیاسی و فعالیت انقلابی یهودیان ناسازگار است، زیرا مسیحیت دیگری را به رسمیت می شناسد.\r\n\r\nهمان میل سیاسی مسیحایی جسمانی به بهشت روی زمین که یهودیان را به انتخاب بارابا سوق داد، یهودیان را وادار می‌کند تا در عمیق‌ترین رد خدمت شیطان تحمل کنند تا سرانجام به پادشاهی دجال پی ببرند.\r\n\r\nدجال نقطه اوج سیاست مسیحایی خواهد بود. او اسرائیل قومی جایگزین شده را دوباره به عنوان بهشت روی زمین برپا خواهد کرد، اما این بهشت برای مسیحیان جهنم خواهد بود.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Quando os Judeus rejeitaram Cristo, eles rejeitaram o Logos, e quando eles rejeitaram o Logos, que inclui no interior de si os princípios da ordem social, eles se tornaram revolucionários. Os Judeus podem ter se tornado revolucionários aos pés da cruz, mas as implicações diretas de sua decisão não se tornaram aparentes até 30 anos mais tarde, quando eles se rebelaram contra Roma, e Roma retaliou destruindo o Templo. Nesse ponto, os Judeus não tinham qualquer Templo, nenhum sacerdócio, e nenhum sacrifício, e como um resultado não tinham nenhum meio de completar seu pacto. É nesse momento, uns 30 anos depois da fundação da Igreja, que o Judaísmo moderno, Judaísmo como nós conhecemos, nasceu como essencialmente uma sociedade debatedora, por causa da ausência de um Templo, que era tudo que os Judeus podiam fazer. O resultado desses intermináveis debates se tornou conhecido como o Talmud, que foi escrito nos próximos seis séculos. O debate não fez nada para erradicar o espírito de revolução da mente dos Judeus, pelo contrário, em muitas formas intensificou-o ensinando os Judeus a voltar-se para um messias militar. Os Judeus obtiveram seu messias militar aproximadamente 60 anos depois da destruição do Templo, quando Simon Bar Kokhba insurgiu-se contra Roma em 131. Os rabinos em Jerusalém, com poucas exceções, reconheceram Bar Kokhba como messias, e assim, para provar que o Judaísmo racial tinha se tornado incoerente, os Judeus Cristãos foram expulsos por não reconhecerem-No como o Messias. No fim das contas, os problemas doutrinários não eram o problema principal. Durante o século IV, os Judeus se ladearam com os Arianos porque eles tinham se tornado habituados a promover a revolução. Em termos práticos, John Henry Newman registra: “nos levantes populares que tomaram lugar em Antióquia e Alexandria em favor do Arianismo, os Judeus ladearam-se com o partido herético, evidenciando, através disso, qualquer interesse claro no assunto da disputa, mas um tipo de sentimento espontâneo, que o lado da heresia era sua posição natural; e, mais adiante, seu espírito e o caráter que se criou, lhe eram afins.” Rabbi Louis Israel Newman aponta como os Judeus consistentemente apoiaram movimentos revolucionários por toda história. Os Judeus reuniram forças com heréticos durante a crise Albigense, a revolução Hussita, a Reforma, e no nascimento da moderna Inglaterra. Eles reuniram forças com os revolucionários durante o Iluminismo, a Revolução Russa e o movimento de direitos civis. Nós vemos também o conflito entre a Igreja e o Judaísmo desenvolvendo-se no nascimento da Inquisição Espanhola, a difusão do império Polonês e a rebelião de Chmielnicki que levou ao desmonte deste império. Finalmente, nós vemos uma presença Judaica na elevação do Império Americano. O messianismo político é uma manifestação do Judeu carnal. De acordo com os Padres da Igreja, os Judeus perenemente esperam um messias que restaurará seu poder político. O Cristianismo é incompatível com messianismo político e atividade revolucionária Judaica porque ele reconhece outro messias. O mesmo desejo político messiânico carnal pelo céu na terra que levou os Judeus a escolherem Barrabás levará os Judeus que perdurem na rejeição mais profunda ao serviço do demônio até que eles, finalmente, realizem o reino do Anticristo. O Anticristo será a culminação da política messiânica. Ele re-estabelecerá o substituído Israel étnico como céu na terra, mas este céu será um inferno para os Cristãos.
