Nuclear Rites: A Weapons Laboratory at the End of the Cold War

بر اساس کار میدانی در آزمایشگاه ملی لارنس لیورمور - تاسیساتی که بمب نوترونی و کلاهک موشک MX را طراحی کرده است - آیین های هسته ای خواننده را به عمق فرهنگ فوق سری یک هسته ای می برد. آزمایشگاه اسلحه هیو گسترسون، انسان شناس، با کاوش در دنیای شوخ طبعی تاریک، رازداری تشریفاتی، و احساسات منظم دانشمندان، باورها و ارزش هایی را کشف می کند که به کار آنها جان می بخشد. او متوجه می شود که بسیاری از دانشمندان مسیحی هستند و عمیقاً به اخلاقی بودن کار خود متقاعد شده اند و تعدادی نیز لیبرال هستند که با جنگ ویتنام و دستور کار ریگان-بوش مخالف بودند. گسترسون همچنین جنبش ضد هسته‌ای را بررسی می‌کند و به این نتیجه می‌رسد که دانشمندان و معترضان از جنبه‌های شگفت‌انگیزی شبیه هم هستند، با هر دو فرهنگ منعکس‌کننده امیدها و نگرانی‌های طبقه متوسطی که به طور فزاینده‌ای در معرض تهدید قرار گرفته است.

در گزارشی پر جنب و جوش و گسترده. گسترسون اخلاق و سیاست کارکنان آزمایشگاه، تأثیرات مقررات امنیتی بر زندگی خصوصی دانشمندان و نقش آزمایش‌های هسته‌ای - فراتر از آزمایش آشکار علمی - را به‌عنوان مناسک آغاز و تعالی تحلیل می‌کند. او نشان می‌دهد که چگونه دانشمندان یاد می‌گیرند که به روشی تقریبا عاشقانه با قدرت ماشین‌هایی که طراحی می‌کنند شناسایی کنند – ماشین‌هایی که از آنها نمی‌ترسند.

در دهه 1980 \"دنیای پشت حصار\" به بحران تبدیل شد. با اعتراضات گسترده ضد هسته ای در دروازه آزمایشگاه و در پایان جنگ سرد. گسترسون با پیوند دادن ظهور جنبش ضد هسته‌ای به تغییر نقش‌های جنسیتی و توسعه سرمایه‌داری فراصنعتی، نتیجه می‌گیرد که دانشمندان و معترضان از راه‌های شگفت‌انگیزی شبیه هم هستند و هر دو فرهنگ امیدها و نگرانی‌های طبقه متوسطی را که به طور فزاینده‌ای در معرض تهدید قرار دارند، منعکس می‌کنند. /div>

Based on fieldwork at the Lawrence Livermore National Laboratory—the facility that designed the neutron bomb and the warhead for the MX missile—Nuclear Rites takes the reader deep inside the top-secret culture of a nuclear weapons lab. Exploring the scientists' world of dark humor, ritualized secrecy, and disciplined emotions, anthropologist Hugh Gusterson uncovers the beliefs and values that animate their work. He discovers that many of the scientists are Christians, deeply convinced of the morality of their work, and a number are liberals who opposed the Vietnam War and the Reagan-Bush agenda. Gusterson also examines the anti-nuclear movement, concluding that the scientists and protesters are alike in surprising ways, with both cultures reflecting the hopes and anxieties of an increasingly threatened middle class.

In a lively, wide-ranging account, Gusterson analyzes the ethics and politics of laboratory employees, the effects of security regulations on the scientists' private lives, and the role of nuclear tests—beyond the obvious scientific one—as rituals of initiation and transcendence. He shows how the scientists learn to identify in an almost romantic way with the power of the machines they design—machines they do not fear.

In the 1980s the "world behind the fence" was thrown into crisis by massive anti-nuclear protests at the gates of the lab and by the end of the Cold War. Linking the emergence of the anti-nuclear movement to shifting gender roles and the development of postindustrial capitalism, Gusterson concludes that the scientists and protesters are alike in surprising ways, and that both cultures reflect the hopes and anxieties of an increasingly threatened middle class.