"Nichts als Nahrung und Kleidung": Laien und Kleriker als Wohngäste bei den Mönchen von St. Gallen und Redon (8. und 9. Jahrhundert)

Zur Schreibung
I. Einführung
II. Grundlagen des Vergleichs
1. Perspektiven der Forschung
2. Methodische Überlegungen
Norm und soziale Praxis
Schenken als soziale Praxis
Soziale Praxis und historischer Vergleich
3. Vergleichend gesehen: Die Quellen
Ein bretonisches Chartular und 800 alemannische Pergamenturkunden
Die Gesta Sanctorum Rotonensium und Ekkehards IV. Casus Sancti Galli
III. Wohngäste im Kloster St. Gallen
1. Das Kloster St. Gallen im 8. und 9. Jahrhundert
2. Das Kloster und seine Urkunden
Urkunden von Mönchen und Urkunden von Wohngästen
Diplomatik der St. Galler Mönchs- und Wohngasturkunden
Das Professbuch als Quelle
Diplomatik, biblische Texttradition und wirtschaftliche Wertigkeit. Zur Bedeutung von \'victus et vestitus\'
3. Wer waren die Wohngäste?
Bauern, Grundherren, Adlige. Stand und materielle Situation der Tradenten
Priester, Diakone, \'clerici\'. Tradenten aus dem ländlichen Pfarrklerus
Kinder, Erben, Angehörige. Die Tradenten und ihre Familie
Frauen als Wohngäste
Aufnahme in die cella Ratpoti
Jährlich zu liefern: Materielle Versorgung von Tradentinnen in der Welt
Laikale Familientraditionen
Lantbert und Otger
Cozpert und Wolfmus (Exkurs: Rheinauer und St. Galler Gozberte)
Klerikale Laufbahnen
Adalhelm
Salomo III
4. Motive der Tradenten in St. Gallen
IV. Wohngäste im Kloster Redon
1. Eine Klostergründung in der Bretagne des 9. Jahrhunderts
2. Das Kloster und seine Urkunden
3. Wer waren die Laien, Priester und Mönche? \'locus salvandi\' in Redon
Laien in Redon
Eine bretonische Besonderheit: Der Machtiern
Die Machtierns Ratvili und Jamhitin in Redon
Diplomatik und liturgische Praxis: Die Tonsur
Weltkleriker und Mönche in Redon
Die Macht der Priester
Die Gründungsapostel
Wohngäste zwischen Priesterstand und Mönchtum
4. Diplomatik und soziale Praxis. \'victus et vestitus\' in Redon
5. Motive der Tradenten in Redon
V. Vergleichende Schlussfolgerungen
1. Übereinstimmungen, trügerische und wirkliche Ähnlichkeiten
Die Herkunft und materielle Lage der Wohngäste
Die familiäre Situation der Wohngäste
Übernahme monastischer Askeseformen
Motive für die Übersiedlung ins Kloster
2. Unterschiede in der sozialen Praxis
Zur Bewertung und Erklärung von Unterschieden
Machtiems und Zeugenfuhrer. Zu den säkularen Strukturen in der Bretagne und in Alemannien
Frauen als Wohngäste in Alemannien – aber nicht in der Bretagne
Weltklerus in Alemannien und in der Bretagne
Trennlinien zwischen Wohngästen und Mönchen
VI. Resümee
VIII. Anhang
Abkürzungen
Quellen
Literatur
Personenregister
Sach- und Ortsregister