دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Judith Weisenfeld
سری:
ISBN (شابک) : 1479853682, 9781479853687
ناشر: New York University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 358
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 12 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب New World A-coming: Black Religion and Racial Identity During the Great Migration به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دنیای جدید A-coming: مذهب سیاهان و هویت نژادی در طول مهاجرت بزرگ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
هنگامی که جوزف ناتانیل بکلس برای پیش نویس در سال 1942 ثبت نام کرد، دسته بندی های نژادی ارائه شده به او را رد کرد و مسئول ثبت را متقاعد کرد که علامت چکی را که در کنار سیاهپوست گذاشته بود خط بزند و "عبری اتیوپیایی" را جایگزین کند. رهبران مذهبی در جوامع سیاهپوست شمال شهری اوایل قرن بیستم اعلام کردند که ما را سیاهپوست کنید. آنها اصرار داشتند که سیاهپوستان به اصطلاح در واقع عبری های اتیوپیایی، مسلمانان آسیایی یا فرزندان بی نژاد خدا هستند. با رد طبقه بندی نژادی متعارف آمریکایی، بسیاری از مهاجران سیاهپوست جنوبی و مهاجران از دریای کارائیب این دیدگاه های جایگزین از تاریخ سیاه پوستان، هویت نژادی و آینده جمعی را پذیرفتند و در نتیجه چشم انداز مذهبی و نژادی سیاه پوستان را تغییر دادند. جودیت وایزنفلد با تمرکز بر معبد علمی مورها، ملت اسلام، جنبش ماموریت صلح پدر الهی، و تعدادی از جماعت های عبری اتیوپیایی، استدلال می کند که جذابیت این گروه ها نه تنها در فرصت های مذهبی جدید ارائه شده است، بلکه در روش های بدیع آنها برای فرموله کردن هویت مذهبی-نژادی. این کتاب با این استدلال که اعضای این گروهها هویت مذهبی و نژادی خود را بهعنوان مقرّر الهی و غیرقابل تفکیک میدانستند، بررسی میکند که چگونه این احساس از خود، تصورات آنها را از بدن، خانواده، جوامع مذهبی و اجتماعی، فضا و مکان، و حساسیتهای سیاسی شکل داده است. وایزنفلد از تحقیقات آرشیوی گسترده استفاده می کند و مجموعه ای غنی از منابع را برای برجسته کردن تجربیات اعضای متوسط ترکیب می کند. این کتاب نشان میدهد که تلاشهای اعضای این جنبشها برای مخالفت با طبقهبندی نژادی متعارف، به بحثهای گستردهتری در سیاهپوستان آمریکا درباره ماهیت هویت نژادی و آینده جمعی سیاهپوستان کمک کرد که هنوز هم امروز طنینانداز است.
When Joseph Nathaniel Beckles registered for the draft in the 1942, he rejected the racial categories presented to him and persuaded the registrar to cross out the check mark she had placed next to Negro and substitute "Ethiopian Hebrew." "God did not make us Negroes," declared religious leaders in black communities of the early twentieth-century urban North. They insisted that so-called Negroes are, in reality, Ethiopian Hebrews, Asiatic Muslims, or raceless children of God. Rejecting conventional American racial classification, many black southern migrants and immigrants from the Caribbean embraced these alternative visions of black history, racial identity, and collective future, thereby reshaping the black religious and racial landscape. Focusing on the Moorish Science Temple, the Nation of Islam, Father Divine's Peace Mission Movement, and a number of congregations of Ethiopian Hebrews, Judith Weisenfeld argues that the appeal of these groups lay not only in the new religious opportunities membership provided, but also in the novel ways they formulated a religio-racial identity. Arguing that members of these groups understood their religious and racial identities as divinely-ordained and inseparable, the book examines how this sense of self shaped their conceptions of their bodies, families, religious and social communities, space and place, and political sensibilities. Weisenfeld draws on extensive archival research and incorporates a rich array of sources to highlight the experiences of average members. The book demonstrates that the efforts by members of these movements to contest conventional racial categorization contributed to broader discussions in black America about the nature of racial identity and the collective future of black people that still resonate today.