New Conversations on the Problems of Identity, Consciousness and Mind

این کتاب به معرفی مفاهیمی در فلسفه ذهن و عصب‌فلسفه می‌پردازد. در داخل، سه محقق رویکردهایی را برای مشکلات هویت، آگاهی و ذهن ارائه می کنند. در این روند، آنها چشم اندازهای جدیدی را برای اندیشه باز می کنند و بحث های تازه ای را در مورد برخی از قدیمی ترین مسائل در فلسفه مطرح می کنند.

فصل اول بر مشکل هویت تمرکز دارد. نویسنده برای دفاع از این تز که هویت شخصی چیزی یا پدیده‌ای است که به جنبه‌ی قابل مشاهده/درک انسان مربوط می‌شود، از مدلی توضیحی استفاده می‌کند که او آن را حس پدیدارگرایی نامیده است.

فصل بعدی به بررسی مشکل آگاهی می پردازد. مفهوم جدید هم‌پدیدارگرایی را به عنوان مدلی به کار می‌گیرد تا نشان دهد که ویژگی‌های ذهنی محصولات جانبی نیستند، بلکه محصولات ضروری آگاهی هستند. در اینجا، مفهوم کیفیت یک محصول اساسی و ضروری است که باید همزمان با فعالیت های عصبی تجربه شود تا آگاهی امکان پذیر شود.

فصل آخر به مشکل ذهن/بدن می پردازد. این مفهوم جدید پروتو پدیدارگرایی را به عنوان یک مدل توضیحی جایگزین می پذیرد. این مدل ایده یک ذهن را از بین می برد. به این ترتیب، از منظر ماتریالیستی به مسئله ذهن-بدن می پردازد و مفاهیم بسیاری از جمله معنای (کم بودن) وجود ما، امکان مهندسی فکر و همچنین مفاهیم دینی دارد.

This book introduces concepts in philosophy of mind and neurophilosophy. Inside, three scholars offer approaches to the problems of identity, consciousness, and the mind. In the process, they open new vistas for thought and raise fresh controversies to some of the oldest problems in philosophy.

The first chapter focuses on the identity problem. The author employs an explanatory model he christened sense-phenomenalism to defend the thesis that personal identity is something or a phenomenon that pertains to the observable/perceptible aspect of the human person.

The next chapter explores the problem of consciousness. It deploys the new concept equiphenomenalism as a model to show that mental properties are not by-products but necessary products of consciousness. Herein, the notion of qualia is a fundamental and necessary product that must be experienced simultaneously with neural activities for consciousness to be possible.

The last chapter addresses the mind/body problem. It adopts the new concept proto-phenomenalism as an alternative explanatory model. This model eliminates the idea of a mind. As such, it approaches the mind-body problem from a materialistic point of view with many implications such as, the meaning(lessness) of our existence, the possibility of thought engineering as well as religious implications.