دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Egil Asprem. Julian Strube
سری: Supplements to method & theory in the study of religion
ISBN (شابک) : 9789004446441, 9004446443
ناشر: Brill
سال نشر: 2021
تعداد صفحات: 263
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب New approaches to the study of esotericism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب رویکردهای جدید برای مطالعه باطن گرایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مطالعه آکادمیک باطنی گرایی در حال گذراندن مرحله ای از گسترش است. عملکرد و تنوع. این درست است اگر به موضوعات، جغرافیا نگاه کنیم مناطق cal، و زبان موضوعی پروژه های تحقیقاتی جدید در این زمینه، در رشته های درگیر در مطالعه آن، یا ترکیب جمعیتی دانشگاه آن ars. دهه گذشته شاهد تک نگاری ها، گلچین ها و مجلات ویژه بوده است مسائل مربوط به موضوعاتی مانند باطن گرایی آفریقایی-آمریکایی (فینلی، گیلری و پیج، ویرایشها، 2014)، باطنیگرایی در آمریکای جنوبی (Bubello، 2010)، باطنیگرایی در جنوب آسیا (Djurdjevic، 2014)، باطنی گرایی در اسکاندیناوی (بوگدان و هام- مر، ویراستار، 2016)، باطن گرایی جهانی (بوگدان و جورجویچ، 2014)، معاصر باطنی گرایی نادر (اسپرم و گرانهولم، ویرایش، 2013)، باطن گرایی در دوران باستان (برنز، ویرایش، 2015)، باطنی گرایی اسلامی (سیف، 1398)، رویکردهای شناختی به اوتریسم (اسپرم و دیویدسن، 2017)، رویکردهای قوم نگارانه به باطنی Cism (کراکفورد و آسپرم، 2018)، تحلیل های فمینیستی و عجیب و غریب از باطنی گرایی (هدنبورگ وایت، 2019)، و غیره. ما شاهد هجوم های جدیدی به مطالعات ادبی، هنر هستیم تاریخ، تاریخ استعماری و جهانی، تاریخ و جامعه شناسی علم، مطالعه فرهنگ عامه، و بسیاری از حوزه های دیگر. مطالعه باطنی همیشه تمایلات میان رشته ای داشت، اما سال های اخیر این روند را تسریع کرده است. با آن نیاز به عموم افراد در این زمینه برای خواندن گسترده وجود دارد در تعداد رو به رشدی از رشته ها. مطالعه آکادمیک باطنی گرایی در حال حاضر در حال گذراندن مرحله ای از گسترش است. عملکرد و تنوع. این درست است اگر به موضوعات، جغرافیا نگاه کنیم مناطق cal، و زبان موضوعی پروژه های تحقیقاتی جدید در این زمینه، در رشته های درگیر در مطالعه آن، یا ترکیب جمعیتی دانشگاه آن ars. دهه گذشته شاهد تک نگاری ها، گلچین ها و مجلات ویژه بوده است مسائل مربوط به موضوعاتی مانند باطن گرایی آفریقایی-آمریکایی (فینلی، گیلری و پیج، ویرایشها، 2014)، باطنیگرایی در آمریکای جنوبی (Bubello، 2010)، باطنیگرایی در جنوب آسیا (Djurdjevic، 2014)، باطنی گرایی در اسکاندیناوی (بوگدان و هام- مر، ویراستار، 2016)، باطن گرایی جهانی (بوگدان و جورجویچ، 2014)، معاصر باطنی گرایی نادر (اسپرم و گرانهولم، ویرایش، 2013)، باطن گرایی در دوران باستان (برنز، ویرایش، 2015)، باطنی گرایی اسلامی (سیف، 1398)، رویکردهای شناختی به اوتریسم (اسپرم و دیویدسن، 2017)، رویکردهای قوم نگارانه به باطنی Cism (کراکفورد و آسپرم، 2018)، تحلیل های فمینیستی و عجیب و غریب از باطنی گرایی (هدنبورگ وایت، 2019)، و غیره. ما شاهد هجوم های جدیدی به مطالعات ادبی، هنر هستیم تاریخ، تاریخ استعماری و جهانی، تاریخ و جامعه شناسی علم، مطالعه فرهنگ عامه، و بسیاری از حوزه های دیگر. مطالعه باطنی همیشه تمایلات میان رشته ای داشت، اما سال های اخیر این روند را تسریع کرده است. با آن نیاز به عموم افراد در این زمینه برای مطالعه گسترده افزایش می یابد در تعداد رو به رشدی از رشته ها
The academic study of esotericism is currently undergoing a phase of expan- sion and diversification. This is true whether we look at the topics, geographi- cal regions, and subject languages of new research projects in the field, at the disciplines involved in its study, or the demographic composition of its schol- ars. The past decade has seen monographs, anthologies, and journal special issues on topics such as African-American esotericism (Finley, Guillory and Page, eds., 2014), esotericism in South America (Bubello, 2010), esotericism in South Asia (Djurdjevic, 2014), esotericism in Scandinavia (Bogdan and Ham- mer, eds., 2016), global esotericism (Bogdan and Djurdjevic, 2014), contempo- rary esotericism (Asprem and Granholm, eds., 2013), esotericism in antiquity (Burns, ed., 2015), Islamic esotericism (Saif, 2019), cognitive approaches to es- otericism (Asprem and Davidsen, 2017), ethnographic approaches to esoteri- cism (Crockford and Asprem, 2018), feminist and queer analyses of esotericism (Hedenborg White, 2019), and so on. We see new forays into literary studies, art history, colonial and global history, history and sociology of science, the study of popular culture, and many other domains. The study of esotericism always had interdisciplinary aspirations, but recent years have accelerated this trend. With it comes an increased need for generalists in the field to read broadly across an expanding number of disciplines.The academic study of esotericism is currently undergoing a phase of expan- sion and diversification. This is true whether we look at the topics, geographi- cal regions, and subject languages of new research projects in the field, at the disciplines involved in its study, or the demographic composition of its schol- ars. The past decade has seen monographs, anthologies, and journal special issues on topics such as African-American esotericism (Finley, Guillory and Page, eds., 2014), esotericism in South America (Bubello, 2010), esotericism in South Asia (Djurdjevic, 2014), esotericism in Scandinavia (Bogdan and Ham- mer, eds., 2016), global esotericism (Bogdan and Djurdjevic, 2014), contempo- rary esotericism (Asprem and Granholm, eds., 2013), esotericism in antiquity (Burns, ed., 2015), Islamic esotericism (Saif, 2019), cognitive approaches to es- otericism (Asprem and Davidsen, 2017), ethnographic approaches to esoteri- cism (Crockford and Asprem, 2018), feminist and queer analyses of esotericism (Hedenborg White, 2019), and so on. We see new forays into literary studies, art history, colonial and global history, history and sociology of science, the study of popular culture, and many other domains. The study of esotericism always had interdisciplinary aspirations, but recent years have accelerated this trend. With it comes an increased need for generalists in the field to read broadly across an expanding number of disciplines.