دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Markus Gabriel
سری:
ناشر: Polity
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 280 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Neo-existentialism - How to conceive of the Human Mind after Naturalism’s Failure به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نئو اگزیستانسیالیسم - چگونه ذهن انسان را پس از شکست ناتورالیسم تصور کنیم؟ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مارکوس گابریل یکی از هیجانانگیزترین ذهنهای نسل جدید فیلسوفان دانشگاهی است. او از دیدگاه های جسورانه در مورد مسائل بزرگ متافیزیکی دفاع می کند. او در کار قبلی خود استدلال کرد که سوء استفاده از برساخت گرایی در هستی شناسی و معرفت شناسی به نوعی نوین از واقع گرایی متمرکز بر کثرت حوزه های اشیاء یا «زمینه های حسی» که واقعیت ما را می سازند، می طلبد. کار او بر اساس فرمانی چشمگیر از انواع سنت های فلسفی گذشته و حال است. از نظر او هیچ شکاف شدیدی بین فلسفه و تاریخ آن وجود ندارد. و همانطور که در فصل آغازین این جلد اشاره می کند، تمایز قاره ای/تحلیلی را بی معنی و تضعیف کننده می داند.
Markus Gabriel is one of the most exciting minds among the new generation of academic philosophers. He defends bold views on large metaphysical questions. In his previous work, he argued that the abuse of constructivism in ontology and epistemology called for a renewed kind of realism centered on the plurality of domains of objects or “fields of sense” that make up our reality. His work is based on an impressive command of a variety of past and present philosophical traditions. There is no sharp divide, for him, between philosophy and its history. And, as he points out in the opening chapter of this volume, he views the continental/analytic distinction as nonsensical and debilitating.