دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Tova Höjdestrand
سری: Culture and Society after Socialism
ISBN (شابک) : 0801447011, 9780801447013
ناشر: Cornell University Press
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 244
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مورد نیاز هیچ کس: بی خانمانی و انسانیت در روسیه پسا سوسیالیست: تاریخ، روسیه، تاریخ، فقر، علوم اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی، شهری، جامعه شناسی، سیاست و علوم اجتماعی، طبقه، جامعه شناسی، سیاست و علوم اجتماعی، کمونیسم و سوسیالیسم، ایدئولوژی ها و دکترین ها، سیاست و حکومت، سیاست و علوم اجتماعی اروپا، سیاست بین المللی و جهانی، سیاست و دولت، سیاست و علوم اجتماعی، روسیه و اتحاد جماهیر شوروی سابق
در صورت تبدیل فایل کتاب Needed by Nobody: Homelessness and Humanness in Post-Socialist Russia به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مورد نیاز هیچ کس: بی خانمانی و انسانیت در روسیه پسا سوسیالیست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بی خانمانی تنها در دهه 1990، زمانی که جرم انگاری ولگردی و جرایم مشابه توسط شوروی لغو شد، به جنبه آشکار مناظر شهری روسیه تبدیل شد. علیرغم انبوهی از مشکلات اجتماعی و اقتصادی که روسیه در سقوط قدرت شوروی با آن روبهرو بود، نابسامانی اجتماعی ناشی از افزایش تعداد مردم تا حد زیادی توسط دولت به رسمیت شناخته نشد.
بیخانمان بودن بار ویژهای در روسیه دارد. ، جایی که نشانی دائمی پیش شرط همه حقوق مدنی و مزایای اجتماعی است و بی خانمانی اغلب به عنوان نتیجه تنبلی و مشروب خواری تلقی می شود تا عوامل خارجی. در هیچکس نیاز ندارد، تووا هودستراند، انسان شناس، پرتره ای ظریف از بی خانمانی در سن پترزبورگ ارائه می دهد. هوژدستراند بر اساس کار قومنگاری در ایستگاههای راهآهن، آشپزخانهها و دیگر مکانهایی که بیخانمانها جمع میشوند، دنیای مادی و ذهنی این جمعیت به حاشیه رانده شده را توصیف میکند.
او مشاهده میکند که آنها \"نیازی نیستند\" هستند. به دو معنا دولت آنها را در واقع غیر شهروند می داند. در عین حال آنها خارج از شبکه های اجتماعی سنتی صمیمی هستند که شبکه ایمنی واقعی زندگی در روسیه پساسوسیالیستی هستند. در نتیجه، آنها از پیش نیازهای برخورد با دیگران به گونهای که خودشان بهعنوان «شایسته» و «انسان» ارزش دارند، محروم میشوند. ": چیزها، وظایف و مکانهایی که هیچکس نمیخواهد و \"بازماندههای انسانی\" مجبور به زنده ماندن در آنها میشوند.
در این زمینه تیره و تار، هوژدستراند دنیای صمیمی بیخانمانها را تصاحب میکند. روابط اجتماعی، کثیفی و تمیزی و ظاهر فیزیکی آنها. مصاحبههای او با بیخانمانها نشان میدهد که افراد فقیر تصور بسیار خوبی از آنچه دیگران در مورد آنها فکر میکنند دارند و میتوانند ننگی را که به آنها چسبیده است، بازتولید کنند، حتی زمانی که تلاش میکنند درباره آن مذاکره کنند. این پرتره منحصر به فرد و اغلب متحرک از زندگی در حاشیه جامعه در روسیه جدید در نهایت نشان می دهد که چگونه کرامت انسانی ممکن است در غیاب پیش شرط های آن حفظ شود.
Homelessness became a conspicuous facet of Russian cityscapes only in the 1990s, when the Soviet criminalization of vagrancy and similar offenses was abolished. In spite of the host of social and economic problems confronting Russia in the demise of Soviet power, the social dislocation endured by increasing numbers of people went largely unrecognized by the state.
Being homeless carries a special burden in Russia, where a permanent address is the precondition for all civil rights and social benefits and where homelessness is often regarded as a result of laziness and drinking, rather than external factors. In Needed by Nobody, the anthropologist Tova Höjdestrand offers a nuanced portrait of homelessness in St. Petersburg. Based on ethnographic work at railway stations, soup kitchens, and other places where the homeless gather, Höjdestrand describes the material and mental world of this marginalized population.
They are, she observes, "not needed" in two senses. The state considers them, in effect, as noncitizens. At the same time they stand outside the traditionally intimate social networks that are the real safety net of life in postsocialist Russia. As a result, they are deprived of the prerequisites for dealing with others in ways that they themselves value as "decent" and "human." Höjdestrand investigates processes of social exclusion as well as the remaining "world of waste": things, tasks, and places that are wanted by nobody else and on which "human leftovers" are forced to survive.
In this bleak context, Höjdestrand takes up the intimate worlds of the homeless―their social relationships, dirt and cleanliness, and physical appearance. Her interviews with homeless people show that the indigent have a very good idea of what others think of them and that they are liable to reproduce the stigma that is attached to them even as they attempt to negotiate it. This unique and often moving portrait of life on the margins of society in the new Russia ultimately reveals how human dignity may be retained in the absence of its very preconditions.