دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction
دانلود کتاب مادیاماکای ناگارجونا: مقدمه ای فلسفی
مشخصات کتاب
Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction
ویرایش:
نویسندگان: Jan Westerhoff
سری:
ISBN (شابک) : 0195375211, 9780199705115
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 257
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 939 Kb
قیمت کتاب (تومان) : 50,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مادیاماکای ناگارجونا: مقدمه ای فلسفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب مادیاماکای ناگارجونا: مقدمه ای فلسفی
همانطور که صفحه عنوان پروفسور وسترهوف «مادیاماکای ناگارجونا: مقدمه ای فلسفی» به وضوح نشان می دهد، این بررسی مستقیماً از مراقبه بودایی یا سایر اعمال مذهبی نیست، بلکه کاوشی است در رویکردهای مختلف غربی به فلسفه زیربنایی آنها در اندیشه فیلسوف برجسته ماهایانا، ناگارجونا (حدود 150 - 250 ق. م.)، به ویژه همانطور که در "آیات اساسی راه میانه" (Mulamadhyamakakarika) او آشکار شده است. او فیلسوف اصلی مکاتب بودایی «شمال» (ماهایانا) است - یعنی چین، کره، ژاپن، تبت، آسیای مرکزی و بیشتر کشورهای جنوب شرقی آسیا. وسترهوف از اندرو تاک (1990) نقل می کند که تاریخ علاقه غرب به این حوزه از تفکر بودایی را به سه بخش تقسیم می کند: (1) مرحله "مفهوم نیروانای بودایی" تئودور استچرباتسکی (1927) و T.R.V. مورتی، "فلسفه مرکزی بودیسم: مطالعه سیستم مادهیامیکا" (1955) -- "مرحله کانتی"; (2) "مرحله تحلیلی"، که با مقاله ریچارد رابینسون در سال 1957، "برخی جنبه های منطقی سیستم ناگارجونا" و (3) "مرحله پسا ویتگنشتاینی" از تفسیر ناگارجونا از طریق فردریک استرنگ آغاز می شود. پوچی» و «ویتگنشتاین و بودیسم» کریس گودمونسن -- «اصطلاح کلیدی جدید مرحله پسا ویتگنشتاینی pratityasamutpada» یا «منشأ وابسته» بود. اکنون . . . "مشخص شده است که ناگارجونا به خودی خود شایسته بررسی فلسفی است. نیازی به مشروعیت بخشیدن به مطالعه با تلاش برای نشان دادن او به عنوان یک پروتو کانت، پروتو-ویتگنشتاین یا پروتودریدا نیست." (12) 242 صفحه (شامل نمایه) نظرسنجی وسترهوف به راحتی قابل خواندن نیست، اگرچه نویسنده تمام تلاش خود را می کند تا مطالب خود را سازماندهی کند و نکات خود را به روشنی که می توان انتظار داشت استدلال کرد. به عنوان مثال، مطالب: مخففات; 1. مقدمه (5 مورد در ناگارجونا، ص 3-18); 2. Svabhava (2 مورد); 3. نقش نفی در استدلال های ناگارجونا (3 مورد); 4. Catuskoti در Tetralemma (4); 5. علیت (5 مورد); 6. حرکت (4 مورد); 7. خود (4); 8. معرفت شناسی (4 گویه); 9. زبان (4 مورد); 10. نتیجه گیری: پروژه فلسفی نارجونا (5 مورد). موارد به تعدادی از منابع در مطالعات معاصر اشاره می کنند، به عنوان مثال. جی گارفیلد "حکمت اساسی راه میانه. ترجمه و تفسیر مولامادیاماکاکاریکای ناگارجونا" آکسفورد (1995). ISBN-10: 0195093364, ISBN-13:978-0195093360. جوناردون گانری، استاد فلسفه در دانشگاه ساسکس، در ضمیمه ادبی تایمز، 11/9/2010، نقد بسیار مثبتی درباره این کتاب نوشته است: \"... کتابی برای هر کسی که فکر می کند مواجهه ای با یک برخورد فلسفی دیگر است. دقیقاً به دلیل تأثیر بالقوه تثبیت‌کننده این برخورد بر عادت‌های ذهنی فرد، ارزشمند است. به طور خلاصه، کتابی برای زمانه ماست.»
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
As the title-page of Professor Westerhoff's "Nagarjuna's Madhyamaka: A Philosophical Introduction" clearly implies, it is an examination not directly of Buddhist meditation or other religious practices, but an exploration of various Western approaches to their underlying philosophy in the thought of Mahayana's leading philosopher, Nagarjuna (ca. 150 - 250 c.e)., especially as revealed in his "Fundamental Verses of the Middle Way" (Mulamadhyamakakarika). He is the principal philosopher shared by the "Northern" (Mahayana) schools of Buddhism -- that is, China, Korea, Japan, Tibet, Central Asia, and most of SE Asia. Westerhoff cites Andrew Tuck (1990) as dividing the history of Western interest in this area of Buddhist thought into three parts: (1) The phase of Theodore Stcherbatsky's "The Conception of Buddhist Nirvana" (1927), and T.R.V. Murti, "The Central Philosophy of Buddhism: A Study of the Madhyamika System" (1955) -- the "Kantian phase"; (2) the "analytic phase," beginning with Richard Robinson's 1957 article, "Some Logical Aspects of Nagarjuna's System," and (3) a "post-Wittgensteinian phase" of interpreting Nagarjuna via Frederick Streng's "Emptiness" and Chris Gudmunsen's "Wittgenstein and Buddhism" -- "the new key term of the post-Wittgensteinian phase was pratityasamutpada," or "dependent origination." Now . . . "it has become evident that Nagarjuna is worthy of philosophical investigation in his own right. There is no need to legitimate a study by setting out to show him to be a proto-Kant, proto-Wittgenstein, or proto-Derrida." (12) The 242 pages (including index) of Westerhoff's survey are not easy reading, although the author makes every effort to organize his material and argue his points as lucidly as one could expect. For example, Contents: Abbreviations; 1. Introduction (5 items on Nagarjuna, pp3-18); 2. Svabhava (2 items); 3. Role of Negation in Nagarjuna's Arguments (3 items); 4. Catuskoti on Tetralemma (4); 5. Causation (5 items); 6. Motion (4 items); 7. The Self (4); 8. Epistemology (4 items); 9. Language (4 items); 10. Conclusion: Narjuna's Philosophical Project (5 items). The items cite a number of sources in contemporary scholarship, e.g. Jay Garfield's "The Fundamental Wisdom of the Middle Way. Translation and Commentary of Nagarjuna's Mulamadhyamakakarika" Oxford (1995). ISBN-10: 0195093364, ISBN-13:978-0195093360. Jonardon Ganeri, Professor of Philosophy at the University of Sussex, has written a very positive review of this book in Times Literary Supplement, 11/9/2010: ". . . a book for anyone who thinks that an encounter with another philosophical encounter is worthwhile precisely because of the potentially insettling effect of the encounter on one's own habits of mind. It is, in short, a book for our times."
فهرست مطالب
Contents......Page 10
Abbreviations......Page 12
1. Introduction......Page 18
1.1 Nāgārjuna the Philosopher......Page 19
1.2 Nāgārjuna‘s Works......Page 20
1.3 Methodological Considerations......Page 21
1.4 The Philosophical Study of Nāgārjuna in the West......Page 24
1.5 Overview......Page 27
2. Interpretations of Svabhāva......Page 34
2.1 The Ontological Dimension......Page 35
2.2 The Cognitive Dimension......Page 61
3. The Role of Negation in Nāgārjuna’s Arguments......Page 68
3.1 Nyāya Theory of Negation......Page 69
3.2 Negation and Nondenoting Terms......Page 71
3.3 Negation and Temporal Relations......Page 79
4. The Catuskoti or Tetralemma......Page 82
4.1 Two Kinds of Negation......Page 83
4.2 Rejection of Two Alternatives......Page 85
4.3 Rejection of Four Alternatives......Page 88
4.4 Affirming Four Alternatives: The Positive Tetralemma......Page 104
5. Causation......Page 106
5.1 Causation: Preliminary Remarks......Page 107
5.2 Interdependence of Cause and Effect......Page 109
5.3 The Four Ways of Causal Production......Page 114
5.4 Temporal Relations between Cause and Effect......Page 128
5.5 Analysis of Time......Page 139
6. Motion......Page 144
6.1 Arguments Concerning Motion......Page 145
6.2 The Beginning of Motion......Page 157
6.3 The Interdependence of Mover and Motion......Page 162
6.4 The Second Chapter of the MMK in Its Argumentative Context......Page 165
7. The Self......Page 168
7.1 The Self and Its Parts......Page 169
7.2 The Self and Its Properties......Page 173
7.3 Epistemology of the Self......Page 175
7.4 The Madhyamaka View of the Self......Page 177
8. Epistemology......Page 180
8.1 Means of Knowledge as Self-established......Page 182
8.2 Means of Knowledge and Their Objects as Mutually Established......Page 188
8.3 Temporal Relations between Means and Objects of Knowledge......Page 192
8.4 The Aim of Nāgārjuna’s Arguments......Page 194
9.1 Nāgārjuna’s View of Language and the “No-Thesis” View......Page 198
9.2 VV 29 in Context......Page 199
9.3 The Semantic Interpretation......Page 203
9.4 The Specific Role of Verse 29......Page 209
10.1 Metaphysics......Page 214
10.2 Personal Identity......Page 223
10.3 Ethics......Page 227
10.4 Epistemology......Page 231
10.5 Language and Truth......Page 234
Bibliography......Page 240
C......Page 254
L......Page 255
S......Page 256
Z......Page 257
