Mysticism and Vocation

ما تمایل داریم فکر کنیم که فردی که هم منطقی و هم با اخلاق باشد می تواند زندگی خوبی داشته باشد. زندگی نه تنها خوب، بلکه عالی، یا حتی «شگفت انگیز» یا «مقدس» چیست؟ کسانی که چنین زندگی هایی دارند، حکیمان، قهرمانان یا قدیسان نامیده می شوند، و زندگی آنها می تواند یکپارچگی بزرگ و همچنین یکپارچگی با "حضور معنوی" دگرگون کننده را نشان دهد.

آیا نتیجه می شود که مقدسین انسان های کاملی هستند؟ آیا بینش مشترکی وجود دارد که آنها را وادار به جستجوی تقدس کند؟ هورنای در تفسیری بحث‌برانگیز از عرفان پیشنهاد می‌کند که هیچ فرمول واحدی برای معنای زندگی و هیچ داستانی وجود ندارد که آن را به ما نشان دهد. عرفان به جای اینکه صرفاً یک ادراک رویایی باشد، تبدیل به یک فرآیند حل مسئله می شود که تحول خلاقانه شخصیت را در مرحله حساس زندگی به ارمغان می آورد. او همچنین پیشنهاد می‌کند که مقدسین ممکن است از نظر اخلاقی ناقص باشند و قدیسان واقعی را دو فکر توصیف می‌کند: آنها به شیوه‌ای بازیگوش جدی هستند.

عرفان و مسلک با تبیین ویژگی های عرفانی آنها و بسط مباحث عرفان برای تبیین نقش آن در زندگی فعال، درک ما از زندگی مقدس را روشن می کند. در بحث تصمیمات مهمی که فراتر از اخلاق متعارف است، به استدلال های فلسفی اخیر چارلز تیلور، آلاسدیر مک اینتایر، آیریس مرداک، برنارد ویلیامز و دیگران می افزاید که نشان می دهد اخلاق باید به طور گسترده تر برای پرداختن به شرایط انسانی تعریف شود.

این کتاب مورد توجه دانشجویان رشته فلسفه و علوم دینی، چه در مقطع کارشناسی ارشد و چه در مقطع کارشناسی خواهد بود.

We tend to think that a person who is both reasonable and moral can have a good life. What constitutes a life that is not only good but superlative, or even “marvellous” or “holy”? Those who have such lives are called sages, heroes or saints, and their lives can display great integrity as well as integration with a transformative “Spiritual Presence.”

Does it follow that saints are perfect people? Is there a common vision that impels them to seek holiness? In a controversial interpretation of mysticism Horne suggests that there is no single formula for the meaning of life and no one story that displays it to us. Mysticism, rather than being just a visionary perception, then becomes a problem-solving process that brings about a creative transformation of the personality at a critical stage in life. He suggests also that saints may be imperfect morally and describes true saints as double-minded: they are serious in a playful way.

Mysticism and Vocation illuminates our understanding of saintly lives by explicating their mystical characteristics and extending discussions of mysticism to explain its role in active lives. In discussing important decisions that go beyond conventional morality, it adds to recent philosophical arguments by Charles Taylor, Alasdair MacIntyre, Iris Murdoch, Bernard Williams and others to the effect that morality should be defined more broadly to deal with the human condition.

This book will be of interest to students of philosophy and religious studies, in both graduate and undergraduate programs.