Mysterienterminologie bei Platon, Philon und Klemens von Alexandrien

Inhalt
Vorwort
1. Platon
1.1 Einleitung
1.2 Symposion
1.2.1 Zur Mysterienterminologie der Diotimarede
1.2.2 Kultischer Hintergrund zu den niederen Weihen der Diotima (Smp. 201e8–209e4)
1.2.3 : ??e????–???a?s??: Zu Smp. 198al–201e7
1.2.4 Mysterienrealität in Smp. 209e5–212a7
1.2.5 Ergebnis
1.3 Phaidros
1.3.1 Vorbemerkungen
1.3.2 Zur Komposition der Palinodie – mit besonderer Berücksichtigung der Mysterienterminologie
1.3.3 Phaidros-Palinodie und eleusinischer Mysterienkult
1.3.4 Ergebnis
2. Philon von Alexandrien
2.1 Einleitung
2.2 Besprechung ausgewählter Stellen
2.2.1 eher. 40–50
2.2.2 somn. I 164–165
2.2.3 gig. 57
2.2.4 spec. I 319–323
	2.2.5 gig. 54
2.2.6 all. III 100
2.3 Lexikalisch-kritischer Überblick
2.3.1 MY2THPION und verwandte Wörter
2.3.2 TEAETH und verwandte Wörter
2.3.3 Varia
2.4 Ergebnis
3. Klemens von Alexandrien
3.1 Einleitung
3.2 Mysterienterminologie zur Bezeichnung heidnischer Riten
3.2.1 Die „Mysterienentblößung“ in §§ 12–23,1
3.2.2 Strom. V 70,7–71,2
3.2.3 Varia
3.3 Metaphorischer Gebrauch von Mysterientermini
3.3.1 Allegorisch-symbolische Exegese
3.3.2 Christlich-philosophischer Lernprozeß
3.3.3 Mysterienterminologie im Schlußkapiteldes Protreptikos (§§118–123)
3.4 Ergebnis
Bibliographie
1. Haupttexte
2. Benützte Literatur
Register
1. Stichwortregister
2. Stellenregister