Modern Blackness: Nationalism, Globalization, and the Politics of Culture in Jamaica

سیاهی مدرن یک کاوش قوم نگاری غنی از هویت جامائیکایی در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم است. دبورا آ. توماس با تحلیل ناسیونالیسم، فرهنگ عامه و اقتصاد سیاسی در ارتباط با یکدیگر، مبارزه مداوم در جامائیکا را بین ارزش‌های مرتبط با دولت پسااستعماری و ارزش‌های ناشی از فرهنگ عامه و از طریق آن روشن می‌کند. پس از استقلال در سال 1962، سیاست‌های فرهنگی و سیاسی در جامائیکا در جهت توسعه یک ناسیونالیسم کرئول چند نژادی بود که در شعار این کشور منعکس شد: «از بین بسیاری، یک نفر». همانطور که توماس نشان می دهد، در اواخر دهه 1990، ناسیونالیسم کریول جایگزین «سیاهی مدرن» شد - سیاهی شهری که ریشه در فرهنگ جوانان داشت و تحت تأثیر فرهنگ عامه آمریکایی آفریقایی تبار بود. بیان سیاه نمایی که در سیاست فرهنگی ملی به حاشیه رانده شده بود در درک معاصر از جامائیکایی بودن بسیار اهمیت پیدا کرد.

توماس تحقیقات تاریخی را با کارهای میدانی که بین سال‌های 1993 تا 2003 در جامائیکا انجام داد ترکیب می‌کند. او در جامعه ای خارج از کینگستون، به چگونگی تفسیر و بازتولید یا تغییر شکل توسط جامائیکایی ها در سطح محلی سیاست های ملی گرایانه و ایدئولوژی های محبوب در مورد پیشرفت نگاه می کند. سیاهی مدرن با توصیف دقیق زندگی روزمره در جامائیکا در پس زمینه ملت سازی پسااستعماری و جهانی شدن نئولیبرال، بررسی مهمی از هویت های رقیب است که جامائیکایی ها را به صورت محلی بسیج می کند و آنها را در سطح بین المللی نمایندگی می کند.

Modern Blackness is a rich ethnographic exploration of Jamaican identity in the late twentieth century and early twenty-first. Analyzing nationalism, popular culture, and political economy in relation to one another, Deborah A. Thomas illuminates an ongoing struggle in Jamaica between the values associated with the postcolonial state and those generated in and through popular culture. Following independence in 1962, cultural and political policies in Jamaica were geared toward the development of a multiracial creole nationalism reflected in the country’s motto: “Out of many, one people.” As Thomas shows, by the late 1990s, creole nationalism was superseded by “modern blackness”—an urban blackness rooted in youth culture and influenced by African American popular culture. Expressions of blackness that had been marginalized in national cultural policy became paramount in contemporary understandings of what it was to be Jamaican.

Thomas combines historical research with fieldwork she conducted in Jamaica between 1993 and 2003. Drawing on her research in a rural hillside community just outside Kingston, she looks at how Jamaicans interpreted and reproduced or transformed on the local level nationalist policies and popular ideologies about progress. With detailed descriptions of daily life in Jamaica set against a backdrop of postcolonial nation-building and neoliberal globalization, Modern Blackness is an important examination of the competing identities that mobilize Jamaicans locally and represent them internationally.