دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Leroy A. Campbell سری: Études préliminaires aux religions orientales dans l’Empire romain 11 ناشر: E.J. Brill سال نشر: 1968 تعداد صفحات: 540 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 68 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب شمایل نگاری و ایدئولوژی میترایی: میترائیسم
در صورت تبدیل فایل کتاب Mithraic Iconography and Ideology به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شمایل نگاری و ایدئولوژی میترایی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
تفسیر شمایل نگاری دینی مشکلی با بیشترین پیچیدگی است، به ویژه در مورد میترائیسم که هیچ متنی برای کمک به بازسازی علمی ایدئولوژی زیربنایی وجود ندارد. بنابراین، شگفتآور است که نظریههایی که در آغاز قرن اخیر توسط کومونت ارائه شد، تقریباً با پذیرش جهانی و بازنگری بنیادی اندک، و یا هیچ، مواجه شدهاند. کومونت استدلال کرد که نقش برجسته های میترای زندگی خدا را به تصویر می کشد. با شروع صحنه های تولد، زندگی الهی از طریق اعمال معجزه آسا (یعنی تولید آب از یک صخره) و مجموعه ای از ماجراها (شامل میترا که در درختی پنهان شده بود و با گاو نر مبارزه می کرد) پیش از رسیدن به او ترسیم شد. قربانی حیات بخش گاو نر که قبل از عروج میترا در ارابه به آسمان بر روی بدنش یک غذای آیینی برگزار می شد. بر اساس یک شباهت ادعایی با اسطوره زرتشتی کشتار گاو نر توسط اهریمن، کل زندگی در دوره اولیه قرار گرفت. اگرچه کومونت استدلال می کرد که این ایدئولوژی تحت تأثیر شمایل نگاری بابلی و هلنیستی است، اما معتقد بود که اساس ایدئولوژی دین ایرانی است، این در حالی است که هیچ مدرکی دال بر اعتقاد ایرانیان به زندگی روی زمین میترا یا هیچ مدرکی وجود ندارد. خداوند. غیرمنطقی بودن این موضع بیش از پیش در نزد علما احساس می شود و دو راه برون رفت از بن بست ظاهری دیده می شود; یکی سرکوب، اگر نگوییم انکار، خصلت ایرانی میترائیسم رومی است. دیگری که توسط کمبل پذیرفته شده است، تفسیر مجدد شمایل نگاری است. کمپل مواد زیادی را جمع آوری کرده است، نه تنها ایرانی و رومی، بلکه به عنوان مثال، مهرهای آشوری، بابلی، مصری، یونانی، هیتی، فنیقی، مفرغ های لرستان و مهرهای میتانی. او در دوازده فصل به نمادشناسی شمایل نگاری غار، پیکره های تاروکتون، زودیاک و جهت گیری میترایی، ستارگان، سیارات، بادها و فصول بر روی نقش برجسته ها، میترا سوار بر اسب (Mithras ephippos)، میترا و گاو نر (Mithras tauroctonos) و توجه ویژه ای به ثبت های مختلف بر روی نقش برجسته های جنوب شرقی اروپا دارد. او هیچ ادعایی مبنی بر تولید اثر نهایی و معتبر درباره میترائیسم ندارد، اما کتاب خود را بیشتر به عنوان یک سرمایه گذاری پیشگام می بیند. او می نویسد: «من کوشیده ام از طریق راه های دشوار راهی را برای تلاش و میل ایجاد کنم».
The interpretation of religious iconography is a problem of the greatest complexity, not least in the case of Mithraism where there are no texts to aid in scholarly reconstruction of the underlying ideology . It is, therefore, surprising that theories propounded at the turn of the century by Cumont have met with almost universal acceptance and little, if any, fundamental revision. Cumont argued that the Mithraic reliefs depicted a life of the god; beginning with the birth scenes the divine life was traced through miraculous deeds (i .e . producing water from a rock), and a series of adventures (involving Mithras hiding in a tree and struggling with the bull to capture it), before reaching his life-giving sacrifice of the bull, over whose body a ritual meal was celebrated prior to Mithras' ascension to heaven in a chariot. On the grounds of an alleged parallel with the Zoroastrian myth of Ahriman's slaughter of the bull the whole life was placed in the primeval period . Although Cumont argued that the ideology was subject to Babylonian and Hellenistic iconographic influence, he maintained that the basis of the ideology was Iranian religion, this despite the fact that there is no evidence whatsoever for an Iranian belief in the life on earth of Mithra or any god. The illogicality of this position is felt more and more by scholars and two paths are seen out of the apparent impasse; one is to suppress, if not deny, the Iranian character of Roman Mithraism; the other, adopted by Campbell, is to reinterpret the iconography. Campbell has amassed a wealth of material, not only Iranian and Roman but also Assyrian, Babylonian, Egyptian, Greek, Hittite, Phoenician, the Luristan bronzes and Mitanni seals for example. In twelve chapters he considers the symbolism of the iconography of the cave, the tauroctone figures, the zodiac and Mithraic orientation, the stars, planets, winds and seasons as depicted on the reliefs, Mithras riding a horse (Mithras ephippos), Mithras and the bull (Mithras tauroctonos) and pays particular attention to the different registers on the south-east European reliefs. He makes no claim to have produced the final and authoritative work on Mithraism but sees his book more as a pioneering venture. He writes: `I have attempted to blaze a path through difficult ways for Diligence and Desire to follow'.
Introduction I The Mithraic Cave II Four Tauroctone Assistants III The Torchbearers: Cautes and Cautopates IV. The Zodiac and Mithraic Orientation V. Stars and Planets, Winds and Seasons VI. Mithra Ephippos and Invictus VII. Mithra Tauroctonos VIII. Symbols in Tauroctone Field of Southeast European Reliefs IX. Symbols on the Lower Register of the Southeast European Reliefs X. Symbols Found in the Top Register of the Reliefs of Southeast Europe XI. Symbols of the Principia Mundi XII. Iconography and Ideology of Mithraic Salvation