Minorities: Community and Identity: Report of the Dahlem Workshop on Minorities: Community and Identity Berlin 1982, Nov. 28 – Dec. 3

آنها تعلق دارند. آیا جوامع حقوقی دارند، حتی یک وجود، که صرفاً فرض حقوق فردی و وجودهای جمع شده در آنها نیست؟ این تضاد پس از آن بیشتر قابل توجه است، زیرا تصمیم آگاهانه سازمان یا سازمان دهندگان کارگاه بود که توجه را بر آنچه که می توان به طور کلی دموکراسی لیبرال نامید، متمرکز کرد: جوامعی که به اصول مشارکت دموکراتیک، به حق برابری تعهد دارند. توجه و احترام همه اعضای جامعه و آزادی های اساسی انجمن، بیان و اندیشه. با این حال، فرض ما این بود که هر شهری که این اصول را اعلام می کند به اندازه کافی یا حتی واقعاً به آنها اختصاص داده شده باشد. اما ما فرض را بر این گذاشتیم که اگر پیامدهای این ایده‌آل‌های مشترک را برای موضوع اقلیت‌های زبانی، قومی و ملی بررسی کنیم، به اندازه‌ای که این مشکلات در جوامعی به وجود می‌آیند که توسل به آنها یک حرکت توخالی نیست، به اندازه کافی باید انجام دهیم. کشورهایی که شرکت کنندگان ما از آنها برخاسته اند، جوامعی هستند که توسل به این اصول در آنها نکته ای دارد. همه آنها جوامعی هستند که در آنها نیازی نیست که تلاش سیاستمداران و هوش دانشمندان صرفاً به مسائل تاکتیکی جلب برخی از موارد احترام به حقوق اولیه بشر از سوی رژیم های ناخواسته اختصاص یابد. و با این حال، همه این جوامع در تعیین معنای عینی این اصول کلی در موقعیت‌های واقعی، با مشکل قابل توجهی مواجه شده‌اند.

they belong. Do communities have rights, indeed even an existence, which are not merely the hypostasis of the individual rights and existences collected in them? This conflict is then more striking as it was a conscious decision of the or­ ganizers of the workshop to focus attention on what might broadly be called liberal democracies: those societies which share a commitment to the princi­ ples of democratic participation, to the right of equal concern and respect of all members of the community, and to the basic liberties of association, ex­ pression, and thought. Ours was not the smug premise, however, that every so­ ciety which proclaims these principles is sufficiently or even truly devoted to them. But we did assume that we would have enough to do if we explored the implications of these widely shared ideals for the topic of linguistic, ethnic, and national minorities as these problems arise in societies where an appeal to them is not an empty gesture. The nations from which our participants were drawn are societies in which appeal to these principles has some point. They are all societies in which the efforts of politicians and the intelligence of schol­ ars need not be devoted exclusively to the tactical issues of winning some mod­ icum of respect for basic human rights from unwilling regimes. And yet all these societies have experienced significant difficulty in determining what the concrete meaning in actual situations of these general principles might be.