دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Wakoh Shannon Hickey
سری:
ISBN (شابک) : 0190864249, 9780190864248
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 336
[337]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 14 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Mind Cure: How Meditation Became Medicine به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب درمان ذهن: چگونه مدیتیشن به دارو تبدیل شد نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
به طور گسترده گفته می شود که ذهن آگاهی و یوگا باعث بهبود سلامت ذهنی و جسمی می شوند و صنایع پررونقی برای آموزش آنها به عنوان تکنیک های سکولار ظهور کرده اند. این جنبش معمولاً در دهه 1970 ردیابی می شود، اما در واقع یک قرن زودتر شروع شد. Wakoh Shannon Hickey نشان می دهد که بسیاری از کسانی که برای اولین بار مدیتیشن برای شفابخشی زنان بودند: رهبران جنبش "درمان ذهن"، که در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم ظهور کردند. بسیاری از این زنان با آموزش مبلغان بودایی و هندو بر این باور بودند که با دگرگونی آگاهی، می توانند متحول شوند. شرایط ظالمانه ای که در آن زندگی می کردند. برای زنان - و بسیاری از مردان آفریقایی-آمریکایی - "درمان ذهن" نه تنها به معنای خوشبختی، بلکه آزادی در شرایط سیاسی، اقتصادی و حقوقی مشخص بود. در پاسخ به تهدیدی که این جنبش ایجاد میکرد، پزشکان و روحانیون مرد سفیدپوست با اعتبار علمی نخبه شروع به هدایت روشهای کلیدی درمان ذهن به روانشناسی و پزشکی «علمی» کردند. همانطور که درمان های روان پزشکی و کالایی شد، ریشه های مذهبی مدیتیشن، مانند برنامههای عدالت اجتماعی درمانگران اولیه ذهن، در حاشیه قرار گرفت. اگرچه ذهن آگاهی به عنوان "جهانی" شناخته می شود، اما ریشه های تاریخی و فرهنگی بسیار خاصی دارد و اکنون عمدتاً توسط افراد سفیدپوست مرفه عرضه می شود و برای آنها قابل دسترسی است. هیکی ابعاد مذهبی را بررسی می کند حرکت ذهن آگاهی و تحقیقات بالینی در مورد اثربخشی آن. او استدلال میکند که با درمان بیماریهای مرتبط با استرس بهصورت فردگرا، جنبش معاصر نقشی را که جوامع مذهبی میتوانند در تقویت جامعه مدنی و رفاه شخصی ایفا کنند پنهان میکند و توجه را از سیستمی منحرف میکند. عوامل تشدید کننده بیماری های مرتبط با استرس، از جمله نژادپرستی، تبعیض جنسی و فقر.
Mindfulness and yoga are widely said to improve mental and physical health, and booming industries have emerged to teach them as secular techniques. This movement is typically traced to the 1970s, but it actually began a century earlier. Wakoh Shannon Hickey shows that most of those who first advocated meditation for healing were women: leaders of the "Mind Cure" movement, which emerged during the late nineteenth and early twentieth centuries. Instructed by Buddhist and Hindu missionaries, many of these women believed that by transforming consciousness, they could also transform oppressive conditions in which they lived. For women - and many African-American men - "Mind Cure" meant not just happiness, but liberation in concrete political, economic, and legal terms. In response to the perceived threat posed by this movement, white male doctors and clergy with elite academic credentials began to channel key Mind Cure methods into "scientific" psychology and medicine. As mental therapeutics became medicalized and commodified, the religious roots of meditation, like the social-justice agendas of early Mind Curers, fell by the wayside. Although characterized as "universal," mindfulness has very specific historical and cultural roots, and is now largely marketed by and accessible to affluent white people. Hickey examines religious dimensions of the Mindfulness movement and clinical research about its effectiveness. By treating stress-related illness individualistically, she argues, the contemporary movement obscures the roles religious communities can play in fostering civil society and personal wellbeing, and diverts attention from systemic factors fueling stress-related illness, including racism, sexism, and poverty.