دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Mary S. Pardo
سری:
ISBN (شابک) : 1566395739, 9781566395731
ناشر: Temple University Press
سال نشر: 1998
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 636 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Mexican American women activists: identity and resistance in two Los Angeles communities به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب فعالان زن مکزیکی آمریکایی: هویت و مقاومت در دو جامعه لس آنجلس نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
وقتی کودکانی را میبینیم که در یک زمین بازی تحت نظارت بازی میکنند یا در مورد بازسازی مدرسه میشنویم، به ندرت تعجب میکنیم که چه کسی منابع جامعه را برای بازسازی مدرسه یا کارکنان پارک بسیج کرده است. فعالان زن مکزیکی آمریکایی داستان های زنان مکزیکی آمریکایی از دو محله لس آنجلس را روایت می کند و اینکه چگونه مشکلات روزمره ای را که با آنها روبرو می شدند به دغدغه های سیاسی تبدیل کردند. مری پاردو با قرار دادن تجربیات این زنان در مرکز بحث خود در مورد فعالیت سیاسی مردمی، جنسیت، نژاد و ویژگی طبقاتی شبکههای اجتماعی را روشن میکند. او نشان می دهد که چگونه شهروندان با ایجاد منابع برای کلیساها، مدارس و خدمات اجتماعی به شکل دادن به محیط محلی خود کمک می کنند و پرسش ها و پاسخ های جدیدی در مورد کنش جمعی و تبدیل شبکه های اجتماعی به شبکه های سیاسی ایجاد می کند. با تمرکز بر زنان در دو جامعه به هم پیوسته اما بسیار متفاوت - محله طبقه کارگر بویل هایتس در ایست ساید لس آنجلس و حومه مونتری پارک از طبقه متوسط که از نظر نژادی مخلوط شده است - پاردو می تواند کلاسی دیگر را به ارمغان بیاورد. بهعنوان دغدغههای جنسیتی و قومیتی که باید بر تحلیل او تأثیر بگذارد، به گونهای که پیچیدگی بسیج برای تغییر شهری را روشن کند. برخلاف بسیاری از مطالعات، داستانهایی که در اینجا گفته میشود به جای مشکلات زنان، بر نقاط قوت زنان تمرکز دارد. ما روندی را دنبال می کنیم که طی آن این زنان با استفاده از تعاریف خود از عدالت اجتماعی و اعتقادات خود در مورد اهمیت نقش های سنتی، خود را توانمند کردند. بهنظر میرسد زنان در هر دو محله بهجای اینکه علیرغم مسئولیتهای خانوادگیشان مشارکت سیاسی داشته باشند، قدرتمندتر بودهاند، زیرا مسئولیتها، شبکههای اجتماعی و کارهای روزمره جدا از مردان جامعهشان داشتند. پاردو تاکید می کند که کاهش دستمزدهای واقعی و شکاف درآمدی فزاینده به این معنی است که متأسفانه بیشتر زنان دیگر قادر نخواهند بود انرژی خود را روی کار اجتماعی بدون دستمزد متمرکز کنند. او در مورد پیامدهای این تغییر برای مشارکت سیاسی زنان و همچنین در مورد سیاست نوشتن در مورد زنان و سیاست تأمل می کند.
When we see children playing in a supervised playground or hear about a school being renovated, we seldom wonder about who mobilized the community resources to rebuild the school or staff the park. Mexican American Women Activists tells the stories of Mexican American women from two Los Angeles neighborhoods and how they transformed the everyday problems they confronted into political concerns. By placing these women's experiences at the center of her discussion of grassroots political activism, Mary Pardo illuminates the gender, race, and class character of community networking. She shows how citizens help to shape their local environment by creating resources for churches, schools, and community services and generates new questions and answers about collective action and the transformation of social networks into political networks. By focusing on women in two contiguous but very different communities -- the working-class, inner-city neighborhood of Boyle Heights in Eastside Los Angeles and the racially mixed middle-class suburb of Monterey Park -- Pardo is able to bring class as ell as gender and ethnic concerns to bear on her analysis in ways that shed light on the complexity of mobilizing for urban change. Unlike many studies, the stories told here focus on women's strengths rather than on their problems. We follow the process by which these women empowered themselves by using their own definitions of social justice and their own convictions about the importance of traditional roles. Rather than becoming political participants in spite of their family responsibilities, women in both neighborhoods seem to have been more powerful because they had responsibilities, social networks, and daily routines separate from the men in their communities. Pardo asserts that the decline of real wages and the growing income gap means that unforunately most women will no longer be able to focus their energies on unpaid community work. She reflects on the consequences of this change for women's political involvement, as well as on the politics of writing about women and politics.