دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Mark Rowlands
سری:
ISBN (شابک) : 0190241462, 9780190241469
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2016
تعداد صفحات: 223
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 3 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب حافظه و خود: پدیدارشناسی، علم و زندگی نامه: روانشناسی شناختی، علوم رفتاری، علوم و ریاضیات، تاریخ و فلسفه، علم و ریاضی، شناختی، روانشناسی، آگاهی و اندیشه، فلسفه، سیاست و علوم اجتماعی، انسان گرایی، جنبش ها، فلسفه، سیاست و فلسفه، علوم اجتماعی، اخلاق، تاریخ و نظرسنجی، منطق، متافیزیک، علوم انسانی، کتاب های درسی جدید، مستعمل و اجاره ای، بوتیک تخصصی، علوم و ریاضیات، کشاورزی، نجوم و اخترفیزیک، زیست شناسی و علوم زیستی، شیمی، علوم زمین، محیط زیست، محیط زیست
در صورت تبدیل فایل کتاب Memory and the Self: Phenomenology, Science and Autobiography به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب حافظه و خود: پدیدارشناسی، علم و زندگی نامه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این ایده که خاطرات ما، به نوعی، ما را همانی که هستیم میسازد،
یک ایده رایج است و اصلاً غیرقابل قبول نیست. به هر حال، اگر
چیزهایی که در این مسیرهای خاص در فضا و زمان که زندگی می نامیم،
تجربه کرده ایم، فکر کرده ایم، احساس کرده ایم و خواسته ایم، چه
چیزی می تواند ما را تبدیل به ما کند؟ و چگونه می توانیم این
تجربیات، افکار، احساسات و خواسته ها را حفظ کنیم، اگر نه از طریق
حافظه؟ از سوی دیگر، بسیاری از آنچه که ما تجربه کرده ایم، فراموش
شده است. و اکنون مجموعه قابل توجهی از شواهد وجود دارد که نشان
می دهد، حتی زمانی که فکر می کنیم به یاد می آوریم، احتمالاً
خاطرات ما تحریف می شوند، گاهی اوقات غیرقابل تشخیص. تصور کنید
زندگی نامه خود را بنویسید، فقط متوجه می شوید که بیشتر آن ویرایش
شده است، و بسیاری از بقیه به طور اساسی بازنویسی شده اند. چه
چیزی این کتاب را در کنار هم نگه می دارد؟ چه چیزی آن را به شرح
یکپارچه و منسجم یک زندگی تبدیل میکند؟
مارک رولندز استدلال میکند که پاسخ، دروغ است، تا حدی پنهان، در
شکلی عمدتاً ناشناخته از حافظه - حافظهریلکین. یک خاطره
ریلکی زمانی ایجاد می شود که محتوای یک خاطره از بین برود، اما
عمل به خاطر سپردن به شکلی جدید و جهش یافته باقی بماند: یک حالت،
یک احساس یا یک حالت رفتاری. خاطرات ریلکی نقش بسزایی در حفظ خود
در برابر فقر و نادرستی محتویات حافظه دارد. اما خاطرات ریلکی نه
تنها به خاطر آنچه هستند، بلکه به خاطر آنچه قبل از تبدیل شدن به
چنین خاطراتی بوده اند، مهم هستند. اعمال به خاطر سپردن محتویات
خاطرات از لابه لای قسمت های به یاد ماندنی بیرون می آیند. اعمال
ما در به خاطر سپردن تضمین می کند که ما در محتوای هر یک از
خاطرات خود حضور داریم - به شیوه ای که یک مجسمه ساز در خلقت خود
حضور دارد - حتی زمانی که این محتوا به طرز تاسف باری کم و به طور
کلی نادرست است.
The idea that our memories, in some sense, make us who we are,
is a common one-and not at all implausible. After all, what
could make us who we are if not the things we have experienced,
thought, felt and desired on these idiosyncratic pathways
through space and time that we call lives? And how can we
retain these experiences, thoughts, feelings and desires if not
through memory? On the other hand, most of what we have
experienced has been forgotten. And there is now a considerable
body of evidence that suggests that, even when we think we
remember, our memories are likely to be distorted, sometimes
beyond recognition. Imagine writing your autobiography, only to
find that that most of it has been redacted, and much of the
rest substantially rewritten. What would hold this book
together? What would make it the unified and coherent account
of a life?
The answer, Mark Rowlands argues, lies, partially hidden, in a
largely unrecognized form of memory-Rilkean memory. A
Rilkean memory is produced when the content of a memory is lost
but the act of remembering endures, in a new, mutated, form: a
mood, a feeling, or a behavioral disposition. Rilkean memories
play a significant role in holding the self together in the
face of the poverty and inaccuracy of the contents of memory.
But Rilkean memories are important not just because of what
they are, but also because of what they were before they became
such memories. Acts of remembering sculpt the contents of
memories out of the slabs of remembered episodes. Our acts of
remembering ensure that we are in the content of each of our
memories-present in the way a sculptor is present in his
creation-even when this content is lamentably sparse and
endemically inaccurate.