ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time

دانلود کتاب خاستگاه های تقویم مایا: بناها، اسطوره ها، و مادی شدن زمان

Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time

مشخصات کتاب

Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان:   
سری: William and Bettye Nowlin Series 
ISBN (شابک) : 0292716885, 9780292716889 
ناشر: University of Texas Press 
سال نشر: 2007 
تعداد صفحات: 291 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 12 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 42,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب Maya Calendar Origins: Monuments, Mythistory, and the Materialization of Time به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب خاستگاه های تقویم مایا: بناها، اسطوره ها، و مادی شدن زمان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب خاستگاه های تقویم مایا: بناها، اسطوره ها، و مادی شدن زمان

در "علوم سیاسی مایا: زمان، نجوم و کیهان"، پرودنس ام رایس مدل جدیدی از سازمان سیاسی مایا را پیشنهاد کرد که در آن کرسی های ژئوپلیتیک قدرت بر اساس یک چرخه تقویم 256 ساله معروف به می چرخش می کردند. این ارتباط اساسی بین زمان‌سنجی و سازمان سیاسی مایا، علاقه رایس را به خاستگاه دو تقویم اصلی که توسط مایاهای پست باستانی استفاده می‌شد، برانگیخت، یکی 260 روزه و دیگری 365 روزه. در "ریشه های تقویم مایا"، او یک پایان نامه تحریک آمیز جدید در مورد منشاء و توسعه سیستم تقویم ارائه می دهد. رایس با ادغام داده‌های انسان‌شناسی، باستان‌شناسی، تاریخ هنر، نجوم، تاریخ قومی، اسطوره و زبان‌شناسی استدلال می‌کند که تقویم‌های مایا حدود یک هزاره زودتر از آنچه معمولاً تصور می‌شد، در حدود 1200 سال قبل از میلاد، به‌عنوان نتیجه‌ای از مشاهدات پدیده‌های طبیعی توسعه یافتند. حرکات شکارچی-جمع‌آور-گردآورنده‌های متاخر باستانی را در سراسر منطقه‌ی میان‌آمریکا برنامه‌ریزی کرد. او ادعا می‌کند که درک چرخه‌های آب و هوا و حرکات آسمانی مبنای قدرت حاکمان اولیه شد، که از این طریق می‌توانستند ادعای «کنترل» بر نیروهای کیهانی فراطبیعی داشته باشند. رایس نشان می‌دهد که چگونه زمان مادی شد - تبدیل به اشیاء وضعیتی مانند بناهای تاریخی که دغدغه‌های تقویمی یا زمانی را رمزگذاری می‌کنند - و همچنین سیاسی شد و به پایه‌ای برای نظم اجتماعی، مشروعیت سیاسی و ثروت تبدیل شد. تحقیقات رایس همچنین روشنگر منشأ پوپل ووه است که به عقیده رایس تاریخ توسعه تقویم‌های میان‌آمریکایی را رمزگذاری می‌کند. او همچنین ارتباطات بین مایاها و فرهنگهای اولیه اولمک و ایزاپان را در منطقه Isthmian بررسی می کند، که با مایاها بینش کیهانی و ایدئولوژی گنجانده شده در سیستم های تقویم را به اشتراک می گذاشتند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In "Maya Political Science: Time, Astronomy, and the Cosmos", Prudence M. Rice proposed a new model of Maya political organization in which geopolitical seats of power rotated according to a 256-year calendar cycle known as the May. This fundamental connection between timekeeping and Maya political organization sparked Rice's interest in the origins of the two major calendars used by the ancient lowland Maya, one 260 days long, and the other having 365 days. In "Maya Calendar Origins", she presents a provocative new thesis about the origins and development of the calendrical system. Integrating data from anthropology, archaeology, art history, astronomy, ethno-history, myth, and linguistics, Rice argues that the Maya calendars developed about a millennium earlier than commonly thought, around 1200 BC, as an outgrowth of observations of the natural phenomena that scheduled the movements of late Archaic hunter-gatherer-collectors throughout what became Mesoamerica.She asserts that an understanding of the cycles of weather and celestial movements became the basis of power for early rulers, who could thereby claim 'control' over supernatural cosmic forces. Rice shows how time became materialized - transformed into status objects such as monuments that encoded calendrical or temporal concerns - as well as politicized, becoming the foundation for societal order, political legitimization, and wealth. Rice's research also sheds new light on the origins of the Popol Vuh, which, Rice believes, encodes the history of the development of the Mesoamerican calendars. She also explores the connections between the Maya and early Olmec and Izapan cultures in the Isthmian region, who shared with the Maya the cosmo-vision and ideology incorporated into the calendrical systems.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی