دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Rajeshwari Dutt
سری: Latin American and Caribbean Arts and Culture
ISBN (شابک) : 0806155787, 9780806155784
ناشر: University of Oklahoma Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 198
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب مایا کاسیکس در یوکاتان ملی اولیه: آمریکای مرکزی، بلیز، کاستاریکا، السالوادور، گواتمالا، هندوراس، نیکاراگوئه، پاناما، آمریکا، تاریخ، مکزیک، آمریکا، تاریخ، بومیان آمریکا، آمریکا، تاریخ، مایا، تمدن های باستانی، تاریخ، جهان، تمدن و فرهنگ، تمدن و فرهنگ و اکتشافات، یهودیان، مذهبی، برده داری و رهایی، زنان در تاریخ، تاریخ، مطالعات قومیتی، جمعیت شناسی خاص، علوم اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی، مطالعات بومی آمریکا، جمعیت شناسی خاص، علوم اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی، کارائیب و لاتین
در صورت تبدیل فایل کتاب Maya Caciques in Early National Yucatán به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مایا کاسیکس در یوکاتان ملی اولیه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آندرس کانچه در ژانویه 1834 cacique یا رهبر بومی
سنوتیلو، یوکاتان شد. با بازنشستگی خود در سال 1864، او تبدیل به
یک سیاستمدار خبره شده بود و اتحادهای محلی قدرتمند را با منافع
جامعه خود به عنوان اولین ملی متعادل می کرد. یوکاتان دستخوش
تغییرات سیاسی و اجتماعی بزرگی شد. در Caciques مایا در
یوکاتان اولیه ملی، Rajeshwari Dutt از داستان Canche به
عنوان یک تاریخچه خرد قانع کننده استفاده می کند تا دیدگاه جدیدی
را در مورد نقش cacique در یوکاتان پس از استقلال بگشاید.
در بیشتر موارد در ادبیات یوکاتان، کاسیکه ها به عنوان بقایای
حکومت استعماری اسپانیا دیده می شوند، واسطه هایی که اهمیت آنها
در اوایل دوره ملی کاهش یافت. دات در عوض نشان میدهد که در سطح
فردی، کاکیها سیاسیتر شدند و در برخی موارد قدرت پیدا کردند.
دات بهجای تمرکز بر شورش و خشونت که بیشتر دانشآموزان یوکاتان
پس از استقلال را نشان میدهد، راههای معمولتری را دنبال میکند
که در آن چهرههایی مانند کانچه قدرت را حفظ کردند. در این
فرآیند، او دیدگاهی جایگزین درباره دورهای پرفراز و نشیب در
تاریخ یوکاتان ارائه میکند، دیدگاهی که بر مذاکره و ایجاد اتحاد
در سطح محلی تأکید میکند.
همزمان، کاوش دات در داستانهای زندگی کاکیها روایت بزرگتری را
درباره ظهور، تکامل و عادیسازی اشکال خاصی از رفتار سیاسی ملی در
دهههای پس از استقلال نشان میدهد. با گذشت زمان، کاکیک ها
کارنامه سیاسی جدیدی را شکل دادند و اتحادهای استراتژیک محلی را
با روستاییان، کشیشان، مقامات اسپانیایی و کریول، و سایر کاکیک ها
تشکیل دادند. همانطور که سیاست های ایالتی مشارکت سیاسی را به طور
فزاینده ای دشوار می کرد، مایاهای مایا مشتری گرایی یا استفاده از
روابط حمایتی را به شیوه جدید سیاست محلی تبدیل کردند.
کاوش جذاب دات در مورد زندگی و حرفه آندرس کانچه و همکار او مایا
کاکیک، واقعیت های سیاست در یوکاتان را روشن می کند و نشان می دهد
که روابط سیاسی به ظاهر معمولی با دقت توسط رهبران بومی مذاکره
شده است. داستان آنها داستان شکست و زوال نیست، بلکه داستان بقا و
توانمندی است.
Andrés Canché became the cacique, or indigenous leader,
of Cenotillo, Yucatán, in January 1834. By his retirement in
1864, he had become an expert politician, balancing powerful
local alliances with his community’s interests as early
national Yucatán underwent major political and social shifts.
In Maya Caciques in Early National Yucatán, Rajeshwari
Dutt uses Canché’s story as a compelling microhistory to open a
new perspective on the role of the cacique in post-independence
Yucatán.
In most of the literature on Yucatán, caciques are seen as
remnants of Spanish colonial rule, intermediaries whose
importance declined over the early national period. Dutt
instead shows that at the individual level, caciques became
more politicized and, in some cases, gained power. Rather than
focusing on the rebellion and violence that inform most
scholarship on post-independence Yucatán, Dutt traces the more
quotidian ways in which figures like Canché held onto power. In
the process, she presents an alternative perspective on a
tumultuous period in Yucatán’s history, a view that emphasizes
negotiation and alliance-making at the local level.
At the same time, Dutt’s exploration of the caciques’ life
stories reveals a larger narrative about the emergence,
evolution, and normalization of particular forms of national
political conduct in the decades following independence. Over
time, caciques fashioned a new political repertoire, forming
strategic local alliances with villagers, priests, Spanish and
Creole officials, and other caciques. As state policies made
political participation increasingly difficult, Maya caciques
turned clientelism, or the use of patronage relationships, into
the new modus operandi of local politics.
Dutt’s engaging exploration of the life and career of Andrés
Canché, and of his fellow Maya caciques, illuminates the
realities of politics in Yucatán, revealing that seemingly
ordinary political relationships were carefully negotiated by
indigenous leaders. Theirs is a story not of failure and
decline, but of survival and empowerment.