دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: فلسفه ویرایش: نویسندگان: Esteban García سری: ISBN (شابک) : 9789872737504 ناشر: Editorial Rhesis سال نشر: 2012 تعداد صفحات: 200 زبان: Spanish فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Maurice Merleau-Ponty. Filosofía, corporalidad y percepción به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب موریس مرلوپونتی. فلسفه، جسمانیت و ادراک نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این مقاله در صدد است با ارائه ایدههای محوری خاصی از فلسفه مرلوپونتی، برخی از راههای دسترسی به این اندیشه چندوجهی را نشان دهد و در عین حال، نوعی نقشه تاریخی و مفهومی را ترسیم کند که در جهت قرار دادن مفاهیم او در بستری فلسفی است. گسترده تر مرلوپونتی هنوز می تواند کاملاً منصفانه این عنوان را داشته باشد، چه بسیار مبهم و چه بسیار سنگین، که برخی از معاصران هنگام صحبت از "فیلسوف بدن" به او داده اند. هر چقدر هم که تفاسیر از فلسفه او متفاوت باشد و حتی چقدر این تزها توسط خود فیلسوف در طول تکامل فکری اش متفاوت بوده است، هدف اصلی و منحصر به فرد کار او بدون شک در نگاهی دوباره به اسرار با چشمانی جدید است. تجربه نفسانی، حساس و آرزومند ما. باز کردن خوانش پیکره مرلوپونتیان تنها می تواند به معنای بازگشایی بازجویی از بدن باشد، گوش دادن و بیان فلسفی به آن من دیگری که هستیم و ما را بدون صحبت کردن زیر سوال می برد: «این بدن فعلی که من آن را مال خودم می نامم، نگهبانی که در سکوت به گفتار و اعمال من توجه می کند.» برای شروع به تشخیص معنای چنین سؤالی، ابتدا باید به تکینگی و تحریکی که ژست قرار دادن بدن در قلب متافیزیک و نظریه معرفت در متن تاریخ فلسفه نشان می دهد، پی برد. همانطور که مرلوپونتی تصمیم گرفت انجام دهد.
Este trabajo se propone presentar ciertas ideas centrales de la filosofía de Merleau-Ponty, mostrando algunas de las posibles vías de acceso a este pensamiento multifacético y esbozando a la vez una suerte de mapa histórico y conceptual que sirva para situar sus conceptos en un contexto filosófico más amplio. Merleau-Ponty todavía puede cargar con bastante justicia aquel título a la vez demasiado vago y demasiado pesado que algunos contemporáneos le concedieron al hablar del "filósofo del cuerpo". Cuan divergentes puedan ser las interpretaciones que se hayan hecho de su filosofía e incluso cuan variadas hayan sido las tesis sostenidas por el filósofo mismo a lo largo de su evolución intelectual, el propósito dominante y singular de su obra reside sin duda en volver a mirar con nuevos ojos los misterios de nuestra experiencia carnal, sensible y deseante. Abrir la lectura del corpus merleaupontyano sólo puede significar entonces abrir de nuevo la interrogación por el cuerpo, escuchar y dar expresión filosófica a ese otro yo que somos y que nos interpela sin hablar: "este cuerpo actual que llamo mío, el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis actos". Para comenzar a divisar el sentido de una interrogación tal, es necesario primeramente percatarse de la singularidad y la provocación que representa en el contexto de la historia de la filosofía el gesto de colocar el cuerpo en el corazón de la metafísica y de la teoría del conocimiento, tal como se propuso hacer Merleau-Ponty.
Introducción 9 I. Rudimentos de una historia de las filosofías del cuerpo 25 I.1. La doble gestación del cuerpo y el alma en la Antigüedad 25 I.2. Cuerpos, máquinas y animales desde Descartes a Nietzsche 36 I.3. La fenomenología de Husserl en la crisis de la conciencia moderna 45 I.4. La filosofía del cuerpo de Merleau-Ponty frente al dualismo occidental 64 II. La teoría merleaupontyana de la percepción 74 II.1. El problema de la percepción, el método fenomenológico y el proyecto merleaupontyano 74 II.2. El objeto percibido como fórmula motriz 84 II.3. El cuerpo habitual como sujeto de la percepción 103 II.4. El pragmatismo merleaupontyano en contraste con las teorías intelectualistas y fisiologistas de la percepción 127 III. Más allá de la fenomenología de la percepción 127 III.1. El cuerpo sentiente: una teoría estructural de la percepción 144 III.2. Lo invisible y el mundo natural 167 III.3. Imágenes, sueños, ilusiones y alucinaciones 179 Bibliografía 196