Mature Unwed Mothers: Narratives of Moral Resistance

من اغلب به این فکر کرده‌ام که آیا مخالفت با انتخاب زنان برای سقط جنین، ترس از زنانی که تصمیم می‌گیرند بچه‌دار شوند و خودشان بچه‌دار شوند یا نه. هنگامی که زنی مادری را از ازدواج جدا می کند، ادعای آزادی در قلمرو روابط صمیمانه دارد که ممکن است به اندازه آزادی وجدان یا آزادی اجتماع اساسی باشد. با این حال، ما معمولاً به تصمیمات زنان در مورد مادری با این شرایط فکر نمی کنیم. در یک جفت مطالعه قابل توجه که در دهه 1980 آغاز شد، روت لین که در آن زمان باردار بود، و با یک افسر پزشکی در ارتش اسرائیل ازدواج کرد، مطالعه روانشناسی اخلاقی را به دو عرصه بسیار بحث برانگیز از کنش اخلاقی برد: سربازان اسرائیلی که حاضر به انجام این کار نشدند. خدمت در لبنان و زنان مجردی که از بی فرزندی خودداری کردند. در حالی که مخالفت وجدانی از جنگ مدت‌هاست به عنوان یک عمل مقاومت اخلاقی و شجاعت شناخته می‌شود، زنانی که هنجارها و ارزش‌های اجتماعی مرتبط با مادری را با ازدواج زیر سوال می‌برند، معمولاً به عنوان زنان بد کنار گذاشته می‌شوند. لین به جای اینکه به صورت انتزاعی به این سؤالات بپردازد، با زنانی که تصمیم به بچه دار شدن و تربیت فرزند خود را گرفته بودند، مصاحبه کرد. چیزی که او متوجه شد این بود که در طول این تصمیم، زنان خود را به عنوان مخالفان اخلاقی می دیدند. آنها با آزاد کردن توانایی فرزندآوری خود از کنترل مردان، ظرفیت خود را برای عشق ورزیدن نیز آزاد کردند. عنوان این کتاب، مادران بالغ ازدواج نکرده، ما را فرا می‌خواند تا به معنای بلوغ مادران فکر کنیم.

I have often wondered if the opposition to women's choosing to abort a pregnancy masks a fear of women choosing to have and raise children on their own. When a woman separatesmotherhood from marriage, she claims a freedom in the realm of intimate rela­ tionships that may be as fundamental as Freedom of Conscience or Freedom of Association. Yet, we do not usually think about women's decisions concerning motherhood in these terms. In a pair of remarkable studies begun in the 1980s, Ruth Linn-pregnant at the time, and married to a medical officer in the Israeli army-took the study of moral psychology into two highly controversial arenas of moral action: Israeli soldiers who refused to serve in Lebanon and single women who refused to remain childless. While conscientious objection to war has long been recognized as an act ofmoral resistance and courage,women who question societal norms and values linking motherhood with marriage, are typically dismissed as bad women. Rather than approaching these questions in the abstract, Linn chose to inter­ view women who made the decision to have and raise children on their own. What she found was that in the course of making this decision, women came to see themselves as moral resisters. In freeing their childbearing capability from men's control,they were also freeing their capacity to love. The very title of this book, Mature Unwed Mothers, calls us to think about what we mean by maturity on the part of mothers.