دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Koch. Andrew M
سری:
ISBN (شابک) : 9781498551694, 1498551696
ناشر: Lexington Books, a division of Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
سال نشر: 2017;2012
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 891 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب ماتریالیسم و تحقیق اجتماعی در سنت قاره ای در فلسفه: ماتریالیسم، ماتریالیسم--تاریخ، ماتریالیسم، فلسفه قاره ای--تاریخ و نقد،، تاریخ، ماتریالیسم - تاریخ، ماتریالیسم، فلسفه قاره ای - تاریخ و نقد
در صورت تبدیل فایل کتاب Materialism and Social Inquiry in the Continental Tradition in Philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ماتریالیسم و تحقیق اجتماعی در سنت قاره ای در فلسفه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
"سنت قاره ای در فلسفه در طول دویست سال گذشته "ماتریالیستی" تر شده است. این امر ناشی از ترکیبی از برخی حرکت های بسیار خاص با توجه به پارامترهای معرفت شناختی فهم و این ادعا است که ایده ها ممکن است دارای نیروی مادی باشند. در تاریخ. بنابراین، ماتریالیسم در سنت قارهای مادیت وجود نیست، بلکه مادیت درک و عمل است. چنین تحقیقی فضایی را بین فعالیتهای حس و قوه ذهنی شناخت باز میکند. am، ' یک گزاره تجربی نیست، بلکه یک بیانیه شناخت است. فرض بر این است که این تمایز در هسته فلسفه قاره ای است. شناخت همیشه تفسیری است. تجربه شروع شناخت است، اما محصول نهایی آن نیست. شناخت های ما نمی توانند از تجربه ما از محیط فیزیکی، اجتماعی و فرهنگی اطرافمان جدا باشد.ماهیت نمادین زبان ماهیت تفسیری افکار و ایده های ما را تقویت می کند. بنابراین، زبان ما همیشه تصویری ضمنی از جهان به نمایش می گذارد. بنابراین زبان همیشه سیاسی است. مادی بودن این جهان بینی های شناختی به دو صورت متجلی می شود. اول، در شکل گیری آنها. آنها محصول تماس نفسانی با جهان هستند. دوم، در تأثیرات آنها. مردم را جابجا می کنند. این تصویری از جهان است که در خدمت شکل دادن به محتوا و شخصیت رفتار انسان است. چه بخواهیم این شباهتهای ذهن، جهانبینی، ایدهها، افکار، شناختها یا هر اصطلاح دیگری را بنامیم، خصلت دوگانه مادی بودن آنها مطمئن است. این اثر به بررسی رشتههای ایدههای ماتریالیستی میپردازد که از طریق تلاشهای برخی از نویسندگان اصلی در سنت قارهای در فلسفه جریان دارد. مدلی از ماتریالیسم در فصل اول ساخته شده و برای ارزیابی عناصر ماتریالیستی در آثار کانت، مارکس، وبر، نیچه و پساساختارگرایی معاصر استفاده میشود. این اثر تکامل تفکر ماتریالیستی را در سنت نشان میدهد و بیانی در حال تکامل و توسعه ماتریالیسم را در رابطه با افکار و فعالیتهای انسانها بیان میکند.\"--توضیحات ناشر.؛ مقدمه - مدلی از ماتریالیسم - امانوئل کانت ماتریالیسم و تجربه واسطه - ماتریالیسم تاریخی: سنت مارکسی - وبر: ماتریالیسم و روششناسی - نیچه: ماتریالیسم و حیوان انسانی - پساساختارگرایی و نیروی مادی متن - نتیجهگیری: جهان در دست انسان.
"The continental tradition in philosophy has gotten more "materialistic" over the last two hundred years. This has resulted from a combination of some very specific moves with regard to the epistemological parameters of understanding and the assertion that ideas may have material force in history. Therefore, the materialism within the continental tradition is not a materiality of being, but a materiality of understanding and action. Such an inquiry opens up space between the activities of sensation and the mental faculty of cognition. 'I think, therefore I am, ' is not an empirical statement, but a statement of cognition. It is assumed that this distinction is at the core of continental philosophy. Cognition is always interpretive. Experience is the start of cognition, but not its final product. Our cognitions cannot be separated from our experience of the physical, social, and cultural environment around us. The symbolic nature of language reinforces the interpretive nature of our thoughts and ideas. Our language is, therefore, always projecting an implicit image of the world. Language is, therefore, always political. The materiality of these cognitive world-views is manifested in two ways. First, in their formation. They are the products of sensual contact with the world. Second, in their effects. They move people. It is a picture of the world which serves to shape the content and character of human behavior. Whether we want to call these phantoms of the mind, world-view, ideas, thoughts, cognitions, or any other term, the dual character of their materiality is secure. This work examines the threads of materialist ideas running through the efforts of some major authors in the continental tradition in philosophy. A model of materialism is constructed in Chapter One and used to assess the materialist elements in works from Kant, Marx, Weber, Nietzsche, and contemporary poststructuralism. The work demonstrates the evolution of materialist thinking within the tradition and asserts an evolving and developing articulation of materialism in relation to the thoughts and activities of human beings."--Publisher's description.;Introduction -- A model of materialism -- Immanuel Kant, materiality, and the mediated experience -- Historical materialism: the Marxian tradition -- Weber: materialism and methodology -- Nietzsche: materialism and the human animal -- Poststructuralism and the material force of text -- Conclusion : The world in human hands.
Introduction --
A model of materialism --
Immanuel Kant, materiality, and the mediated experience --
Historical materialism: the Marxian tradition --
Weber: materialism and methodology --
Nietzsche: materialism and the human animal --
Poststructuralism and the material force of text --
Conclusion : The world in human hands.