Margery Kempe and Translations of the Flesh (New Cultural Studies)

انتخاب شده توسط مجله Choice به عنوان یک کتاب آکادمیک برجسته برای سال 1999

کارما لوکری نشان می دهد که زنان نه با بدن، بلکه با گوشت، آن جنبه مخرب بدن مرتبط بودند. و روحی که آگوستین ادعا می کرد با سقوط انسان شکاف خورده است. در این چارچوب است که او کتاب مارجری کمپ را می خواند و روش هایی را نشان می دهد که در آن کمپ از ایدئولوژی های جنسیتی جسم و متن از طریق شیوه های بحث برانگیز خود در نوشتن، خنده های به ظاهر نامناسب و بدنام ترین جنبه عرفان او، ابراز گریه "هیستریک" اش از میل مذهبی است. لوکری مفروضات علمی غالب در مورد بی سوادی کمپ، نقش او در نوشتن کتابش، درک نادرست او از مفاهیم عرفانی، و شکست کتابش در تأثیرگذاری بر جامعه کتابخوان را به چالش می کشد. در کار و زندگی‌اش، کمپه پیوسته از موانع آن تابوهای فرهنگی که برای طرد و ساکت کردن او طراحی شده بودند، عبور کرد.

به‌جای اینکه کمپه را حاشیه‌ای برای سنت‌های بزرگ عرفانی و ادبی اواخر قرون وسطی بداند، مطالعه او را به عنوان زنی که به محدودیت ها و محرومیت های فرهنگی زمان خود پاسخ می دهد جدی می گیرد. Margery Kempe and Translations of the Flesh مورد توجه دانشجویان و محققان مطالعات قرون وسطایی، تاریخ روشنفکری و نظریه فمینیستی خواهد بود.

Selected by Choice magazine as an Outstanding Academic Book for 1999

Karma Lochrie demonstrates that women were associated not with the body but rather with the flesh, that disruptive aspect of body and soul which Augustine claimed was fissured with the Fall of Man. It is within this framework that she reads The Book of Margery Kempe, demonstrating the ways in which Kempe exploited the gendered ideologies of flesh and text through her controversial practices of writing, her inappropriate-seeming laughter, and the most notorious aspect of her mysticism, her "hysterical" weeping expressions of religious desire. Lochrie challenges prevailing scholarly assumptions of Kempe's illiteracy, her role in the writing of her book, her misunderstanding of mystical concepts, and the failure of her book to influence a reading community. In her work and her life, Kempe consistently crossed the barriers of those cultural taboos designed to exclude and silence her.

Instead of viewing Kempe as marginal to the great mystical and literary traditions of the late Middle Ages, this study takes her seriously as a woman responding to the cultural constraints and exclusions of her time. Margery Kempe and Translations of the Flesh will be of interest to students and scholars of medieval studies, intellectual history, and feminist theory.