دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Heinrich Assel. Bruce McCormack
سری: Theologische Bibliothek Topelmann, 188
ISBN (شابک) : 3110610906, 9783110612660
ناشر: De Gruyter
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 278
[268]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Luther, Barth, and Movements of Theological Renewal (1918-1933) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب لوتر، بارت، و جنبش های تجدید الهیاتی (1918-1933) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب شکل گیری، لقاح متقابل، گسست و سازماندهی مجدد جنبش های تجدید الهیات را در طول سال های پرآشوب جمهوری وایمار به شیوه ای تازه روشن می کند. سه جنبش پروتستانی به ویژه توجه ما را می طلبد: الهیات دیالکتیکی (کارل بارت، فردریش گوگارتن، رودولف بولتمن). رنسانس لوتر که در میان شاگردان کارل هول (هانس یواخیم ایواند، رودولف هرمان و امانوئل هیرش) و جنبش اعترافات لوتری (ورنر الرت و پل آلتاس) طرفدارانی پیدا کرد. همچنین به مارتین هایدگر، شریک گفتگوی نزدیک بولتمان توجه می شود. تصویری که به این ترتیب کشیده شده است، مارتین بوبر است، نماینده رنسانس یهودی که برای مدت کوتاهی در سال های وایمار شکوفا شد. هدف این کتاب دو چیز است: ردیابی مهمترین تحولاتی که در درون و در سراسر این جنبشها رخ داده است و مهمتر از همه، ارزیابی کاربردهای الاهیات لوتر در تمام مراحل این تحولات و در ارتباط با مجموعههای بهطور چشمگیری متفاوت از موضوعات. از آموزه های وحی، آشتی و گناه گرفته تا نظریه های دولت). ما لوتر را در قلب تعدادی از بحث ها می یابیم. او آنقدر مهم بود که اختلافات بین و درون جنبشهای مختلف را میتوان بهدرستی بهعنوان اختلاف بر سر میراث او دید. اکثر الهیدانان و فیلسوفانی که در این کتاب مورد بررسی قرار گرفتهاند در سالهای پیش از جنگ تحصیل کردهاند - و برخی حداقل از آنچه آموختهاند به شکلی دگرگون شده از تأثیر فروپاشی امپراتوری ویلهلمینی جان سالم به در بردهاند. این امر به ویژه در تأثیر هرمان کوهن، فیلسوف دین یهودی بر کی. بارت، آر. بولتمن و آر. هرمان، آشکار است. در طول سالهای صلح (قبل از سقوط بازار سهام در سال 1929)، اختلافها را میتوان با درجهای از آرامش توسط بسیاری از کسانی که درگیر نوسازی بودند، پذیرفت. مطمئناً، تنشهایی از قبل وجود داشت که میتوانست در هر زمان به شکافهایی در الهیات دیالکتیکی منجر شود - اما لازم نبود این کار را انجام دهد. تفسیر R. Bultmann بر Ich glaube an den dreieinigen Gott اثر F. Gogarten که برای اولین بار در این جلد منتشر می شود، بیان واضحی به این تمایلات نهفته می دهد. با این حال، در حال حاضر، روحیه همکاری و تعامل علمی دقیق حاکم بود. این با شروع رکود بزرگ تغییر کرد. پس از انتخابات سراسری که در 14 سپتامبر 1930 برگزار شد (که ناسیونال سوسیالیست ها را به دومین حزب بزرگ رایشتاگ تبدیل کردند، ثروت همه جنبش ها به طور فزاینده ای گروگان استفاده از الهیات برای ابداع گزارش های الهیاتی از دولت بود که در درجات مختلف وجود داشت. از حمایت یا مقاومت آشکار در برابر سیاست های دولت نتیجه آن همسویی مجدد نیروها در کلیسا و الهیات بود
This book illuminates in a fresh way the formation, cross-fertilization, break-up, and re-organization of movements of theological renewal during the tumultuous years of the Weimar Republic. Three Protestant movements, in particular, demand our attention: the dialectical theology (Karl Barth, Friedrich Gogarten, Rudolf Bultmann); the Luther Renaissance which found adherents amongst the students of Karl Holl (Hans Joachim Iwand, Rudolf Herrmann and Emmanuel Hirsch) and Lutheran confessional movement (Werner Elert and Paul Althaus). Attention is also given to Bultmann's close conversation-partner Martin Heidegger. Rounding out the picture thus drawn is Martin Buber, representing the Jewish Renaissance that flourished briefly in the Weimar years. The goal of this book is twofold: to trace the most significant developments that occurred within and across these movements and, most importantly, to assess the uses made of Luther's theology in all phases of these developments and in relation to dramatically different sets of issues (ranging from the doctrines of revelation, reconciliation and sin to theories of the state). We find Luther at the heart of a number of debates. So important was he that the divergences between and within the various movements can rightly be seen as a dispute over his legacy. Most of the theologians and philosophers treated in this book were educated in the pre-war years - and some at least of what they learned survived in a transfigured form the impact of the collapse of the Wilhelminian Empire. That is especially clear in the impact of the Jeiwsh philosopher of religion Hermann Cohen on K. Barth, R. Bultmann, and R. Hermann. During the years of peace (prior to the stock market crash in 1929), divergences could be accepted with some degree of equanimity by most of those engaged in renewal. To be sure, tensions already existed which could, at any time, have led to splits within the dialectical theology most especially - but did not have to do so. The commentary of R. Bultmann on F. Gogarten's Ich glaube an den dreieinigen Gott, which is published for the first time in this volume, gives vivid expression to these latent tendencies. For the time being, however, a spirit of cooperation and rigorous academic engagement prevailed. That changed with the onset of the Great Depression. After the national election held on 14 September1930 (which saw the National Socialists become the second largest party in the Reichstag, the fortunes of all movements were increasingly held hostage to the uses made of theology to devise theological accounts of the state which stood in differing degrees of support or open resistance to government policy. The result was a realignment of forces within church and theology