دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Ulrike Heuer. Gerald Lang
سری:
ISBN (شابک) : 0199599327, 9780199599325
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 349
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 908 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Luck, Value, and Commitment: Themes From the Ethics of Bernard Williams به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شانس، ارزش و تعهد: مضامینی از اخلاق برنارد ویلیامز نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
شانس، ارزش و تعهد شامل یازده مقاله جدید است که با اثر
تأثیرگذار برنارد ویلیامز (1929-2003) در فلسفه اخلاقی و سیاسی
درگیر، یا نقطه عزیمت خود را از آن گرفته است. مضامین مختلف کار
ویلیامز مورد بررسی قرار گرفته و در مسیرهای جدیدی قرار گرفته
است.
براد هوکر، فیلیپ پتیت و سوزان ولف در مقالات خود همه به کار
ویلیامز در مورد قابلیت یا حکمت نظریه اخلاقی سیستماتیک و او توجه
دارند. انتقاد، به ویژه، از مشغله نظری اخلاقی به بی طرفی. دیوید
انوک، جوزف راز و آر. جی والاس به کار ویلیامز در مورد شانس
اخلاقی و اصرار او بر اینکه ارزیابیهای اخلاقی حساسیت
آزاردهندهای نسبت به انواع مختلف شانس دارند، میپردازند. والاس
پیوندهای بیشتری بین شانس اخلاقی و «مشکل غیر هویتی» در اخلاق
باروری ایجاد میکند.
مایکل اسمیت و اولریکه هویر دفاع ویلیامز از «درونگرایی» را
درباره دلایل کنش بررسی میکنند، که دلایل ما را برای عمل به یک
کارکرد تبدیل میکند. از خواسته ها، پروژه ها و تمایلات روانی ما.
اسمیت تلاش میکند شکافی را در نظریه ویلیامز ایجاد کند که توسط
احترام ویلیامز به تخیل ایجاد میشود، در حالی که هویر این
موضوعات را به تطبیق مفاهیم اخلاقی «ضخیم» ویلیامز به عنوان منبع
دانش و هدایت کنش مرتبط میکند. جان بروم کار کمتر شناخته شده
ویلیامز را در مورد دیگر مفهوم هنجاری مرکزی، «باید» بررسی می
کند.
جاناتان دنسی نگاهی به کار ویلیامز در مورد معرفت شناسی اخلاقی و
شهودگرایی می اندازد و کار او را با کار جان مک داول و جرالد لانگ
مقایسه و مقایسه می کند. کار ویلیامز در مورد برابری، تبعیض و
روابط بین گونه ای را بررسی می کند تا به این نتیجه برسد، مشابه
ویلیامز، که «نوع گرایی» بسیار متفاوت از نژادپرستی یا جنسیت
گرایی است.
Luck, Value, and Commitment comprises eleven new
essays which engage with, or take their point of departure
from, the influential work in moral and political philosophy of
Bernard Williams (1929-2003). Various themes of Williams's work
are explored and taken in new directions.
In their essays, Brad Hooker, Philip Pettit, and Susan Wolf are
all concerned with Williams's work on the viability or wisdom
of systematic moral theory, and his criticism, in particular,
of moral theory's preoccupation with impartiality. David Enoch,
Joseph Raz, and R. Jay Wallace address Williams's work on moral
luck, and his insistence that moral appraisals bear a
disquieting sensitivity to various kinds of luck. Wallace makes
further connections between moral luck and the 'non-identity
problem' in reproductive ethics.
Michael Smith and Ulrike Heuer investigate Williams's defence
of 'internalism' about reasons for action, which makes our
reasons for action a function of our desires, projects, and
psychological dispositions. Smith attempts to plug a gap in
Williams's theory which is created by Williams's deference to
imagination, while Heuer connects these issues to Williams's
accommodation of 'thick' ethical concepts as a source of
knowledge and action-guidingness. John Broome examines
Williams's less-known work on the other central normative
concept, 'ought'.
Jonathan Dancy takes a look at Williams's work on moral
epistemology and intuitionism, comparing and contrasting his
work with that of John McDowell, and Gerald Lang explores
Williams's work on equality, discrimination, and interspecies
relations in order to reach the conclusion, similar to
Williams's, that 'speciesism' is very unlike racism or sexism.