دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Clifford Geertz
سری:
ناشر: www.papyrefb2.net
سال نشر: 1995
تعداد صفحات: 0
زبان: Spanish
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 121 کیلوبایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب موارد استفاده از تنوع: انسان شناسی علوم انسانی
در صورت تبدیل فایل کتاب Los usos de la diversidad به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب موارد استفاده از تنوع نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
مردم شناسی در سرزمین های دور، دریاهای گرم و شهرهای دورافتاده رشد کرد. زیستگاه آن همیشه تنوع مردان، جوامع و فرهنگ ها بود. اما به نظر می رسد آن دوران باشکوه مسافران تسلیم ناپذیر، عاشقان دوسوگرای رادیکال ترین غیریتی ها، محو شده است. چگونه می توان گفتمان انسان شناختی را در نظر گرفت در حالی که جهانی که ما در آن زندگی می کنیم به طور فزاینده ای جهانی است؟ کلیفورد گیرتز، مرتبطترین انسانشناس آمریکای شمالی در دهههای گذشته، شرایط این پرسش را مورد بحث قرار میدهد و از نسبیگرایی معتدلی دفاع میکند که نه در شکاکیت درک و نه در یک پیررونیسم اخلاقی که نقد بینفرهنگی را غیرممکن میسازد، نتیجه نمیگیرد. در پی خاصگرایی آمریکایی و انسانشناسی تفسیری، گیرتز اشکال جدیدی از قومگرایی را مورد بحث قرار میدهد که به عنوان نمونه آن را به لوی استروس و رورتی نسبت میدهد، در زمانی که جوامع مرجع انسانشناسان به نوعی کلاژ فرهنگی تبدیل شدهاند. به طور خلاصه، آنچه در اینجا مورد بحث قرار می گیرد، بعد اخلاقی ناگزیر هر تأمل معرفت شناختی در مورد انسان شناسی پسااستعماری است. شما باید تفاوت ها را درک کنید، و تلاش برای انجام این کار یک واقعیت اخلاقی است: \"قضاوت بدون درک جرمی علیه اخلاق است\". تلاش برای تبیین امر محلی، خاص را نمی توان به نام انتزاعاتی که در فرهنگ مورد مطالعه فاقد معنا هستند، رها کرد.
La antropología creció en tierras lejanas, mares cálidos y poblados remotos. Su hábitat fue siempre la diversidad de hombres, sociedades y culturas. Pero aquellos gloriosos tiempos de viajeros indómitos amantes ambivalentes de la otredad más radical parecen haberse difuminado. ¿Cómo puede pensarse el discurso antropológico cuando el mundo que vivimos es, cada vez más, un mundo? Clifford Geertz, el antropólogo norteamericano más relevante de las últimas décadas, discute los términos de esta pregunta y defiende un relativismo moderado que no concluye ni en un escepticismo de la comprensión ni en un pirronismo moral que imposibilitara la crítica intercultural. En la estela del particularismo americano y de la antropología interpretativa, Geertz polemiza con nuevas formas de etnocentrismo, que atribuye ejemplarmente a Lévi-Strauss y Rorty, en una época donde las sociedades de referencia de los antropólogos se han convertido en una suerte de collages culturales. En definitiva, lo que aquí se discute es la dimensión inevitablemente moral de cualquier reflexión epistemológica sobre la antropología poscolonial. Hay que comprender las diferencias, e intentarlo es un hecho moral: "Juzgar sin comprensión es una ofensa para la moralidad". No se puede abandonar el intento de explicación de lo local, de lo particular, en nombre de abstracciones que carecen de significado en la cultura que se estudia.