Los problemas psicológicos no son enfermedades: Una crítica radical de la psicopatología

Prólogo
Introducción. «Se le han cruzado los cables»
1. La locura melancólica y el modelo psicopatológico
	1.1. El misterioso ángel de la melancolía
	1.2. Una era melancólica y una antropología pesimista
		El pecado capital de la acedia
		Contrarreforma y melancolía: «una ilusión, una sombra, una ficción»
	1.3. Hipócrates y Galeno redivivos
	1.4. A Don Quijote se le secó el cerebro y perdió el juicio
	1.5. Un alma inmortal e invulnerable
	1.6. Entre la medicina, la teología y la magia
	1.7. Tiempos de ruptura y de emancipación
		Todo lo que se oculta en lo más recóndito del cuerpo
		Todo lo que se oculta en lo más recóndito del universo
	1.8. Tres rutas
2. La invención psicopatológica
	2.1. Libertad en el filosofar y medicar: un adiós a Galeno
	2.2. La patologización de los problemas psicológicos
		Vino viejo en odres nuevos
		La metamorfosis patológica de los problemas psicológicos
		Una búsqueda frustrante: sin evidencias de la lesión
		Una enfermedad inventada, una logomaquia
		Como el demonio en el cuerpo, el error lógico de la reificación
		Una enfermedad de la mente, una enfermedad del cerebro y de los nervios
		Como el esputo y la orina: una metamorfosis etiológica
	2.3. La consolidación de la «patología mental»
		Los sistemas taxonómicos de las patologías
		Una colonización patológica de la vida
3. Quimeras y simulacros psicopatológicos
	3.1. ¿Melancólicos o endemoniados? ¿Médicos o exorcistas?
	3.2. La práctica de la quimera diagnóstica
		La expropiación del significado: «un jeroglífico que no se puede resolver»
		Una logomaquia irrefutable
		La «virtud dormitiva» del opio o el reino de la tautología
		Psicopatología y exención de responsabilidad
		Una fuente de indefensión y de pasividad
		Un estigma que puede marcar para siempre
	3.3. Expulsar demonios, curar psicopatologías
		El simulacro de tratamiento y la quimera de la «eficacia terapéutica»
		La quimera terapéutica de los psicofármacos: del eléboro a la fluoxetina
	3.4. La ortodoxia psicopatológica y el control social
		La estigmatización de las conductas desviadas
		La ortodoxia psicopatológica como herramienta de control social
4. Desvelar el significado de los problemas
	4.1. Las luces y las sombras del modelo psicopatológico
	4.2. El modelo ABC va hasta la raíz para desvelar el significado
		ABC: un modelo radical y un abundante acervo conceptual y metodológico
		ABC: tres componentes estructurales: antecedentes, biografía, consecuencias
		ABC: un campo de fuerzas, dos zonas fronterizas y una transacción
		ABC: la complejidad organizativa de una red de interacciones
	4.3. El eje biográfico: una persona entera con historia
		Los problemas psicológicos son experiencias integrales, de la persona entera
		El yo como «unidad de vivencias» y centro de operaciones
		Cuerpo y alma: la fatal escisión de la biografía
		El paso y el peso de los años, biografías personales y problemas con historia
	4.4. El eje contextual: residencia en la tierra
	4.5. El eje transaccional: somos habitantes de la frontera
		No dentro, sino entre, en la red de transacciones funcionales
		Las transacciones interpersonales
		Si se encubre y expropia la transacción, se encubre y expropia el significado
		Un patrimonio de la humanidad único, exclusivo y diferente, una personalidad
5. Nos afectan las cosas que nos pasan
	5.1. Las cosas que nos pasan y la revolución de Iván Pavlov
	5.2. La «estimulación psíquica» de las glándulas
		Una maravillosa metamorfosis y una sustitución de funciones
		Nace algo nuevo, nace una experiencia psicológica
		¿Por qué la verde pradera nos hace la boca agua? La ampliación de la red
		«Significas mucho para mí»
		Una transacción cambiante y flexible
		Una transacción que acorta las distancias y predice el futuro
		De la excitación a la inhibición, y viceversa
		Una transacción generalizada y una posible fuente de problemas
		Una fina y minuciosa discriminación
		Una transacción lingüística: el poder de las palabras
		Cómo lo adquirido transforma lo innato
	5.3. Un manantial inagotable de experiencias nuevas y problemas
		Un lugar en el mundo seguro y gratificante
		Cómo se llega a odiar lo que se amó
		Llegar a amar lo que antes se temía: la exposición, una apertura a la vida
		El fetichismo de las botas negras
		La sirena de una ambulancia y el ataque de pánico
		Señales condicionadas y consumo de drogas
		Conflictos que trastornan: las neurosis experimentales
6. Obras son amores que dejan huella
	6.1. La plaza del obradoiro y el poder operante
	6.2. Darwin y la revolución epistemológica del paradigma operante
	6.3. Somos obradores que dejan huella
		Obrar es siempre obrar en situación, en una circunstancia
		Las obras son praxis, un quehacer intencional hacia las metas que importan
		Un quehacer que cumple una función y tiene un significado
		Pensar y conocer es obrar: las operaciones son la raíz de las nociones
		Las obras son poiesis, son obras productivas y transformadoras
		«Por sus obras los conoceréis»
	6.4. El poder operante, raíz de la existencia y de la biografía
		El alma inmortal, la «res cogitans», y la certeza inconmovible de la fe
		También Descartes fue bebé
		«Res cogitans», neuromitología y psicopatología
		«Res cogitans», cognitivismo y emocionismo
		El «yo hago» como fundamento y raíz de la existencia y de la conciencia
7. La vida nos va dejando huella
	7.1. Un circuito incesante: cambiamos el mundo y el mundo nos cambia
		Hacemos que pasen cosas
		Ya no somos los mismos: cuando hacemos, nos rehacemos
	7.2. Comprender lo más simple para comprender lo más complejo
	7.3. Los cuatro caminos de las consecuencias
	7.4. La espiga de mañana: consecuencias que refuerzan la conducta
		Las consecuencias fortalecen el patrimonio biográfico y los problemas psicológicos
		Las consecuencias reforzadoras y valiosas requieren a menudo perseverancia
		El reforzamiento accidental y las conductas supersticiosas
		Consecuencias liberadoras
		Consecuencias que se hacen propósitos y que predicen el futuro
	7.5. Consecuencias punitivas que debilitan la conducta
		Las dos caras del castigo: reducir la conducta castigada y aumentar la de castigar
		Cuando los beneficios son más fuertes que los costes
	7.6. No está el horno para bollos: las señales discriminativas
		Señales que anuncian consecuencias y que controlan la conducta
		¿Por qué monta una rabieta y no obedece a la primera?
		La logomaquia del «déficit de atención con hiperactividad»
		«Te va la marcha»: una relación atormentada y dolorosa
		Cuando las señales no están claras y no es fácil saber a qué atenerse
		Escarmentar en cabeza ajena: aprender imitando
	7.7. Los comportamientos autopunitivos y la búsqueda del dolor
		«Soy un auténtico desastre», o el tormento del autocastigo
		Castigar la carne con asperezas
		Ser esclavo de una mujer hermosa, o los enigmas del masoquismo sexual
	7.8. La logomaquia psicopatológica tiene consecuencias funcionales
	7.9. Las ventajas del simulacro de tratamiento
		¡A ver quién se sale con la suya!, y la estrategia del mutismo
		Si te resistes a la manipulación, es que padeces psicopatología
		Tratamientos que pueden ser castigos, aunque se disfracen de «terapias»
		Las ventajas del simulacro terapéutico de los psicofármacos
	7.10. Las consecuencias funcionales de la caza de brujas
8. El poder de las palabras
	8.1. ¡Qué viene el lobo!: palabras influyentes
		La función sustitutiva y mediadora de las palabras
		En su tierna infancia, todos los niños en Francia saben hablar en francés
	8.2. «Si bebes, no conduzcas»: la conducta gobernada por reglas
	8.3. El retablo de Maese Pedro y la literalidad de las palabras
		Cuando el lenguaje no es transparencia, sino opacidad y puro discurso, logomaquia
		La literalidad de las logomaquias psicopatológicas
	8.4. La tentación de la fruta madura y el lenguaje interior
		El habla social convertida en habla interior, en lenguaje silencioso
		La literalidad del autolenguaje
	8.5. Reglas verbales, control social y exención de responsabilidad
	8.6. Moisés y las tablas de la ley como reglas verbales
	8.7. «Hay una conjura contra mí»: los delirios como conducta verbal
	8.8. La depresión, esa visible oscuridad
		Una experiencia biográfica integral, no sólo un estado de ánimo
		Una experiencia biográfica contextual, transaccional y compleja
	8.9. La logomaquia de la «enfermedad bipolar»
9. El mundo interior: la mente y la conciencia
	9.1. Alterados y ensimismados a la vez
	9.2. Algo «puramente mental»
		La mente, heredera del alma inmortal
		Los mágicos poderes de la mente
		La mente como simplificación de la vida y de las experiencias vitales
	9.3. Desvelar el misterio: también el mundo interior es transaccional
		En la misma tierra, en la misma naturaleza, de la misma materia
		Un interior que no es tal y que no se ve por endoscopia
		Obrar, pensar y hablar. El pensamiento verbal
		«Es como si lo estuviera viendo»: pensar e imaginar
		¡Qué cantidad de recuerdos!
		Tenemos afectos porque las cosas nos afectan: las emociones como señales de vida
	9.4. La voz de la conciencia
		Conciencia es conocer y conocer es hacer
		Mirarse al espejo y conocerse a sí mismo
		Lo que me dicta mi conciencia
		La autoconciencia como hiperreflexividad
	9.5. Biografías encarnadas
		La mente no está en el cerebro, tampoco los problemas psicológicos
		Necesarios, pero no suficientes
Bibliografía de referencia
Créditos