ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Looking Away: Phenomenality and Dissatisfaction, Kant to Adorno

دانلود کتاب نگاه به دور: پدیده و نارضایتی، کانت به آدورنو

Looking Away: Phenomenality and Dissatisfaction, Kant to Adorno

مشخصات کتاب

Looking Away: Phenomenality and Dissatisfaction, Kant to Adorno

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0674032683, 9780674054721 
ناشر:  
سال نشر: 2009 
تعداد صفحات: 240 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 38,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب Looking Away: Phenomenality and Dissatisfaction, Kant to Adorno به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب نگاه به دور: پدیده و نارضایتی، کانت به آدورنو نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب نگاه به دور: پدیده و نارضایتی، کانت به آدورنو

در نگاه به دور، ری ترادا بحث‌های مربوط به ظاهر و واقعیت را مجدداً بررسی می‌کند تا ادعای شگفت‌انگیز داشته باشد: هدف از این بحث‌ها کنترل احساس نارضایتی از دنیای معین است. ترادا با تمرکز بر اندیشه رمانتیک و پسا رمانتیک پس از کانت، استدلال می‌کند که پذیرش جهان «آنگونه که هست» به اجبار معرفت‌شناسی و زیبایی‌شناسی متعارف است. متفکران پساکانتی در طفره‌های گناه‌آمیز از این اجبار، ظواهر زودگذر، ناهنجار، تجربه‌های ادراکی را پرورش می‌دهند که خود را به‌عنوان واقعیت‌هایی که باید پذیرفتند نشان نمی‌دهند و بنابراین به تصویرهایی از آزادی تبدیل می‌شوند. او پیشنهاد می‌کند که این «پدیدار دوستی» به رمانتیسم و ​​اندیشه‌های فلسفی متعاقب آن با نظریه‌ی عجیب و غریب نوپایی اطلاع می‌دهد. از طریق خوانش های برازنده وسواس کولریج با ادراکی یا «طیف ها» که در دفترچه هایش ثبت شده است. از تلاش‌های کانت در نقد اول و سوم خود برای کنار آمدن با جهان معین؛ پاسخ‌های نیچه به کانت و مراقبه‌های او درباره تجربیات پدیداری زودگذر؛ و از تفاسیر آدورنو از نیچه و کانت، ترادا پیشنهاد می‌کند که ارتباط بین نارضایتی و پدیده‌های زودگذر، جایگزینی ناشناخته را برای زیبایی‌شناسی آشکار می‌کند که بیانگر حق ما برای تمایل به چیزی غیر از تجربه «آنگونه که هست» است، حتی آن بخش‌هایی از آن که واقعاً غیر از این نمی تواند باشد


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In Looking Away, Rei Terada revisits debates about appearance and reality in order to make a startling claim: that the purpose of such debates is to police feelings of dissatisfaction with the given world. Focusing on romantic and post-romantic thought after Kant, Terada argues that acceptance of the world “as is” is coerced by canonical epistemology and aesthetics. In guilty evasions of this coercion, post-Kantian thinkers cultivate fleeting, aberrant appearances, perceptual experiences that do not present themselves as facts to be accepted and therefore become images of freedom. This “phenomenophilia,” she suggests, informs romanticism and subsequent philosophical thought with a nascent queer theory. Through graceful readings of Coleridge’s obsession with perceptual ephemera, or “spectra,” recorded in his Notebooks; of Kant’s efforts in his First and Third Critiques to come to terms with the given world; of Nietzsche’s responses to Kant and his meditations on ephemeral phenomenal experiences; and of Adorno’s interpretations of both Nietzsche and Kant, Terada proposes that the connection between dissatisfaction and ephemeral phenomenality reveals a hitherto-unknown alternative to aesthetics that expresses our right to desire something other than experience “as is,” even those parts of it that really cannot be otherwise.





نظرات کاربران