ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Lineamenti di un personalismo teologico. Scritti in onore di Carlo Arata

دانلود کتاب خطوط کلی یک شخصیت گرایی الهیاتی. به افتخار کارلو آراتا نوشته شده است

Lineamenti di un personalismo teologico. Scritti in onore di Carlo Arata

مشخصات کتاب

Lineamenti di un personalismo teologico. Scritti in onore di Carlo Arata

ویرایش:  
نویسندگان: , , ,   
سری:  
 
ناشر: Glauco Brigati 
سال نشر: 1996 
تعداد صفحات: 586 
زبان: Italian 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 5 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 58,000

در صورت ایرانی بودن نویسنده امکان دانلود وجود ندارد و مبلغ عودت داده خواهد شد



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 1


در صورت تبدیل فایل کتاب Lineamenti di un personalismo teologico. Scritti in onore di Carlo Arata به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب خطوط کلی یک شخصیت گرایی الهیاتی. به افتخار کارلو آراتا نوشته شده است نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب خطوط کلی یک شخصیت گرایی الهیاتی. به افتخار کارلو آراتا نوشته شده است

آراتا (1924-2013) مانند گوستاوو بونتادینی در کاتولیکا در میلان قصد داشت به بررسی متافیزیکی بر اساس اصل عدم تضاد بپردازد. دهه‌های 1950 و 1960 بود، و امانوئل سورینو در آن زمان، تمایل داشت بر فرمول‌بندی این مشکل تسلط داشته باشد، همچنین از سوی بخش بزرگی از همان دانشمندان کاتولیک که در واقع نسخه پارمنیدی اصل عدم تناقض پیشنهاد شده توسط سورینو را پذیرفتند، اجماع داشتند. . کارلو آراتا در عوض قاطعانه از آن فاصله گرفت و آن را دارای رنگ و بوی ایمان گرایانه و در تضاد با فلسفه مسیحی دانست.\r\n\r\nآراتا در آثار پرمشتری مانند \"خطوط هستی شناسی شخصی\" (1955) و \"اصول یک تفسیر استعلایی و شخصی گرایانه از متافیزیک کلاسیک\" (1955) تلاش آراتا در اولین اثر برای توجیه غیرقابل انکار متافیزیک به عنوان پایه و اساس بود. معرفت فلسفی در برابر تفکر ضعیف، به ویژه ماتریس طبیعت گرا - پوزیتیویستی، در مرحله دوم برای ترسیم مفهوم هویت، که به دور از آن که به عنوان یک قانون طبیعی ضروری تصور شود، در واقع «خودآگاهی» موجودی را تشکیل می دهد که در به این ترتیب آراتا می تواند اتهام واقع گرایی کلاسیک مبنی بر ساده لوح بودن واقع گرایی را رد کند. خود روشنایی اصلی هستی، که سنت توماس آکویناس را به تأیید این امر سوق می دهد که «ens et unum convertuntur».


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Come Gustavo Bontadini, alla Cattolica di Milano, l’Arata (1924-2013) intese affrontare l’indagine metafisica sulla base del principio di non contraddizione. Erano gli anni '50 e '60, e l'allora Emanuele Severino tendeva ad egemonizzare l’impostazione di questa problematica, ottenendo consensi anche presso buona parte degli stessi studiosi cattolici che di fatto accolsero la versione parmenidea del principio di non contraddizione proposta da Severino. Carlo Arata invece ne prese risolutamente le distanze, considerandola di sapore immanentista e in contrasto con la filosofia cristiana. In impegnativi lavori come “I lineamenti di un ontologismo personalistico” (1955) e i ”Principi di un’interpretazione trascendentalistica e personalistica della Metafisica classica” (1955) lo sforzo di Arata è stato nella prima opera quello di giustificare l’irrinunciabilità’ della metafisica a fondamento del sapere filosofico contro il pensiero debole, segnatamente di matrice naturalista-positivista, nella seconda di delineare il concetto di identità, che lungi da dover essere concepita come una legge naturale necessitante, costituisce in realtà la “stessa autocoscienza" dell’essere che in essa realizza la sua “reditio completa su se medesima”. In questo modo Arata può confutare l’accusa mossa al realismo classico di essere realismo ingenuo. L’“unum” non ha valenza naturalistica alcuna, bensì metafisica e “si rivela come la condizione più profonda dello stesso originario auto illuminarsi dell’essere”, ciò che porta San Tommaso d’Aquino ad affermare che “ens et unum convertuntur”.





نظرات کاربران