Ley y gnosis. Una historia intelectual de la Tariqa Tijaniyya

Prólogo de Fernando Wulff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Preámbulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  21

Sobre las transcripciones y traducciones . . . . . . . . . 31

Glosario de términos utilizados. . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

¿Es el sufismo de los tijāni diferente al sufismo tradicional? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

¿Qué es el sufismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

Neosufismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

Capítulo 1. La Tijāniyya, su historia y las fuentes . . . . 61

Paradigmas y problemas historiográficos . . . . . . . . . . . 61

Fuentes occidentales y estudios académicos . . . . . . . . . 62

Fuentes coloniales (1900-1940) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Elaboraciones y literatura sobre la Tijāniyya (1940-actualidad) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

Fuentes arabófonas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Fuentes afrófonas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Capítulo 2. Shaykh Tijāni y el origen de la Tijāniyya (1737-1815) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

El wird como fundamento de la doctrina metafísica tijāni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
El comportamiento social (ādab) y el modelo de la sharī‘a wa ḥaqīqa  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 179

La fayḍa: milenarismo y pervivencia . . . . . . . . . . . . . . 193

Capítulo 3. Una comunidad de gracia (1800-1830) . . . 199

Los íntimos del shaykh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

Los hijos de shaykh Tijāni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

Santas y arrebatadas: las mujeres de la comunidad . . . . 208

El gran éxodo: Ibrāhīm al-Riyāḥi, Muḥammad al-Ghāli, y Muḥammad al-Ḥāfiẓ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Capítulo 4. Tiempos de jihād (1830-1860) . . . . . . . . . . . . 217

Jihād y sharifismo: Marruecos y Argelia . . . . . . . . . . . . 218

Maulūd Fāl y el auge de la Tijāniyya en Trab al-bidān  .  .  . 221

‘Umar al-Fūtī Tāl y la reinvención de la Tijāniyya . . . . 225

La consolidación del proyecto metafísico-político de la segunda generación de la Tijāniyya . . . . . . . . . . . . . . . . 233

Sharī‘a wa ḥaqīqa en el Rimaḥ (1): el plano metafísico . . 236

Sharī‘a wa ḥaqīqa en el Rimaḥ (2): la reforma legal y el proyecto político . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

Capítulo 5. Los huérfanos del jihād: resistencia, colonialismo y esoterismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

El sharifismo magrebí como opción de transición . . . . 272

El norte de Nigeria y la Tijāniyya como identidad alternativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Egipto y la batalla contra el modernismo islámico . . . . 277

A la sombra del Fūtī: la Tijāniyya en Indonesia y el Sudeste Asiático. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

El auge tijāni del Sahel: entre la ḥāfiẓiyya y la reinvención de Senegambia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

La generación de la luna llena: ‘Abdoulaye Niasse y Mālik Sy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286

El esoterismo hammalista entre el milenarismo y el anti-colonialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

Capítulo 6. El advenimiento de la fayḍa (1930-1960) . . 309

La doctrina de shaykh Ibrāhīm Niasse hasta 1929 . . . . 313

La emancipación de shaykh Ibrāhīm Niasse . . . . . . . . . 322

La construcción de la comunidad de la fayḍa  .  .  .  .  .  .  .  . 337

La sharī‘a en consonancia con la ḥaqīqa . . . . . . . . . . . . 363

La postura social de Ibrāhīm Niasse . . . . . . . . . . . . . . . 379

Capítulo 7. La Tijāniyya hoy (1975-actualidad). . . . . . 393

La Tijāniyya en el Magreb contemporáneo . . . . . . . . . . 393

Ḥāfiẓ al-Miṣrī y la nueva Tijāniyya egipcia . . . . . . . . . 397

El mundo árabe contemporáneo y la Tijāniyya . . . . . . . 400

La institucionalización de la Tijāniyya en Senegambia . . . 402

La consolidación de la fayḍa como comunidad transnacional: De África a Occidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406

Bibliografía y fuentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429