دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Rinaldo Fabris
سری: Scritti delle origini cristiane
ISBN (شابک) : 8810206215, 9788810206218
ناشر: EDB
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 371
زبان: Italian
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 10 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Lettera di Giacomo. Introduzione, versione, commento به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نامه جیمز. مقدمه، نسخه، تفسیر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
نامه کاتولیک که تحت نام جیمز قرار داده شده است، از زمان دریافت آن در قانون کتاب مقدس مسیحی، تاریخ پر دردسری دارد. اولین نویسنده ای که از آن به عنوان متنی مقدس یاد می کند اوریگن است، اما در آغاز قرن چهارم اوسبیوس قیصریه ای هنوز آن را «معتبر» می داند. تنها در سینود روم در سال 382 و در مجمع آفریقایی کرگدن (393) و کارتاژ (397) به عنوان یک نوشته متعارف شناخته شده است. این یک آزمایشگاه واقعی برای مننوتیک کتاب مقدس و توسعه تفکر مسیحی است و با مستند کردن ثمربخشی ریشه های تجربه مسیحی در سنت کتاب مقدس و یهودی قرن اول، می تواند به عنوان محرکی برای گفتگوی یهودی-مسیحی عمل کند. در زمان حال
La lettera cattolica posta sotto il nome di Giacomo ha una storia travagliata a partire dalla sua recezione nel canone delle scritture cristiane. Il primo scrittore che la menziona come testo sacro è Origene, ma agli inizi del IV secolo Eusebio di Cesarea la ritiene ancora "non autentica". Solo nel sinodo romano del 382 e nei sinodi africani di Ippona (393) e di Cartagine (397) è riconosciuta come scritto canonico. Costituisce un vero laboratorio per l'emeneutica biblica e lo sviluppo del pensiero cristiano e, documentando la fecondità del radicamento dell'esperienza cristiana nella tradizione biblica e giudaica del I secolo, può fungere da stimolo al dialogo ebraico-cristiano anche nel tempo attuale.