دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Vincent Depaigne
سری:
ISBN (شابک) : 0198803826, 9780198803829
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2017
تعداد صفحات: 241
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب شکاف مشروعیت: سکولاریسم، دین و فرهنگ در قانون اساسی تطبیقی: عمومی، قانون اساسی، حقوق، تطبیقی، نظریه و نظام های حقوقی، حقوق، فلسفه، حقوق، فلسفه، زیبایی شناسی، فلسفه تحلیلی، آگاهی و اندیشه، نقد، شرق، معرفت شناسی، اخلاق و اخلاق، اراده آزاد و جبر، یونان و روم، تاریخ و بررسیها، فیلسوفان فردی، منطق و زبان، اندیشه قرون وسطی، متافیزیک، روششناسی، مدرن، رنسانس مدرن، جنبشها، سیاسی، مرجع، مذهبی، فلسفه اجتماعی، سیاست و علوم اجتماعی، فلسفه، اخلاق، معرفتشناسی
در صورت تبدیل فایل کتاب Legitimacy Gap: Secularism, Religion, and Culture in Comparative Constitutional Law به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شکاف مشروعیت: سکولاریسم، دین و فرهنگ در قانون اساسی تطبیقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب شرح و توضیحی از معضل اساسی پیش روی دولت های سکولار
ارائه می دهد: «شکاف مشروعیت» برجای مانده از کناره گیری دین به
عنوان منبع مشروعیت.
مشروعیت یک مشکل خاص برای دولت سکولار است. «سکولار» در تمام
مظاهر آن بسیار با ظهور تاریخی دولت مدرن مرتبط است. نباید به
عنوان مقوله ای که فرهنگ و مذهب را از سیاست جدا می کند، بلکه
باید به عنوان مقوله ای که این ابعاد مختلف را به هم پیوند می
دهد، نگریست. در بخش اول کتاب، دیپاین توضیح میدهد که چگونه
قانون اساسی مدرن از مشروعیت «ماهوی»، بهویژه بر مبنای حقوق
طبیعی، به سوی مشروعیت «رویهای» مبتنی بر حاکمیت مردمی و حقوق
بشر فاصله گرفته است.
Depaigne سه مطالعه موردی از پاسخهای قانون اساسی به چالشهای
مشروعیت را بررسی میکند که سه منبع اصلی مشروعیت رویهای (مردم،
حقوق و فرهنگ) را به روشهای مختلف بیان میکند: «مدل بیطرف»
(قانون اساسی مبتنی بر قانون اساسی). "جابجایی فرهنگ") «مدل چند
فرهنگی» (قانون اساسی مبتنی بر تنوع و کثرت گرایی). و «مدل
نامتقارن» (قانون اساسی مبتنی بر سنت).
حتی اگر بتوان سکولاریزاسیون را در خاستگاهش اروپایی دانست، اما
امروزه به بهترین وجه به عنوان یک پدیده جهانی دیده می شود که
باید با در نظر گرفتن بعد فرهنگی خاصی که در آن ریشه دارد به آن
نزدیک شد. مطالعه دقیق دیپاین نشان میدهد که چگونه سکولاریزاسیون
یا به سمت «ملیسازی» مرتبط با یک هویت ملی خاص (مانند فرانسه و
تا حدی در هند) - یا به سمت «سکولاریزاسیون» حرکت کرده است که به
موجب آن سکولاریسم توسط هنجارهای فرهنگی خاص جایگزین شده است.
مانند مالزی.
This book provides an account and explanation of a fundamental
dilemma facing secular states: the 'legitimacy gap' left by the
withdrawal of religion as a source of legitimacy.
Legitimacy represents a particular problem for the secular
state. The 'secular' in all its manifestations is very much
linked to the historical rise of the modern state. It should
not be seen as a category that separates culture and religion
from politics, but rather as one that links these different
dimensions. In the first part of the book, Depaigne explains
how modern constitutional law has moved away from a
'substantive' legitimacy, based in particular on natural law,
towards a 'procedural' legitimacy based on popular sovereignty
and human rights.
Depaigne examines three case studies of constitutional
responses to legitimacy challenges which articulate the three
main sources of 'procedural' legitimacy (people, rights, and
culture) in different ways: the 'neutral model' (constitutions
based on the 'displacement of culture'); the 'multicultural
model' (constitutions based on diversity and pluralism); and
the 'asymmetric model' (constitutions based on
tradition).
Even if secularization can be considered European in its
origin, it is best seen today as a global phenomenon, which
needs to be approached by taking into account the particular
cultural dimension in which it is rooted. Depaigne's detailed
study shows how secularization has moved either towards
'nationalization' linked to a particular national identity (as
in France and, to some extent, in India)-or towards
'de-secularization', whereby secularism is displaced by
particular cultural norms, as in Malaysia.