دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [1 ed.]
نویسندگان: Hegel. G. W. F.
سری:
ISBN (شابک) : 9786078683895
ناشر: Akal
سال نشر: 2022
تعداد صفحات:
زبان: Spanish
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Lecciones sobre Filosofía del Derecho según el manuscrito de Johannes Rudolf Ringier. Berlín 1819-1820 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سخنرانیهایی درباره فلسفه حقوق بر اساس دستنویس یوهانس رودولف رینگر. برلین 1819-1820 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
فلسفه حق هگل نقطه عطفی در تاریخ اندیشه های سیاسی است. به تبعیت از نوربرتو بابیو، ارسطویی گرایی و حقوق طبیعی مدرن، گفتمان های سیاسی هژمونیکی هستند که قبل از هگل وجود داشتند. اگرچه درست است که دیوید هیوم و آدام اسمیت قبلاً بازتاب سیاسی را به طور کامل در زمینه تاریخی و اجتماعی کنش انسانی و در بتن پویایی اقتصادی سرمایه داری مدرنیته قرار داده بودند - که با آن به اثبات محدودیت های ارسطو یا ارسطو ختم می شود. هابز برای اهداف یک نظریه سیاسی سودمندی عملی برای انسان مدرن-، رویکرد فلسفی او برگرفته از متافیزیک تجربه گرایانه است که در نهایت، متافیزیک کلاسیک را از ماقبل سقراطی به مدرن ادغام نمی کند. عقل، هم در حوزه هستیشناختی و هم در زمینههای معرفتشناختی و سیاسی محدود است تا ترکیبی توضیحی گسترده ارائه کند که پیچیدگی و تاریخی بودن کنش انسان را توضیح میدهد.
La Filosofía del derecho de Hegel constituye un parteaguas en la historia de las ideas políticas. Siguiendo a Norberto Bobbio, aristotelismo e iusnaturalismo moderno serían los discursos políticos hegemónicos que antecedieron a Hegel ; si bien es cierto que ya David Hume y Adam Smith habían aterrizado la reflexión política de lleno en el terreno histórico y social de la acción humana, y en lo concreto de la dinámica económica capitalista de la Modernidad –con lo que se acaba evidenciando lo limitado de un Aristóteles o un Hobbes a efectos de una teoría política de utilidad práctica para el hombre moderno–, su planteamiento filosófico estaba construido desde una metafísica empirista que, a final de cuentas, no integra de manera unitaria la metafísica clásica desde los presocráticos hasta los modernos, y por lo mismo, está limitada tanto en el terreno ontológico, como en el epistemológico y el político, a efectos de ofrecer una amplia síntesis explicativa que dé cuenta de la complejidad e historicidad del actuar humano.