Learning Toward an Ecological Consciousness: Selected Transformative Practices

یادگیری تحول آفرین شامل تجربه یک تغییر عمیق و ساختاری در مقدمات اساسی فکر، احساسات و اعمال است. این تغییر آگاهی است که به طور چشمگیری و دائمی نحوه حضور ما در جهان را تغییر می دهد. چنین تغییری مستلزم درک ما از خود و موقعیت‌های خودمان است. روابط ما با انسان های دیگر و با جهان طبیعی؛ درک ما از روابط قدرت در ساختارهای درهم تنیده طبقاتی، نژادی و جنسیتی؛ آگاهی های بدن ما؛ دیدگاه های ما از رویکردهای جایگزین برای زندگی؛ و احساس ما از امکانات برای عدالت اجتماعی و صلح و شادی شخصی. ویراستاران این مجموعه چالش های متعددی را برای حوزه موجود یادگیری تحول آفرین مطرح می کنند - اولین چالش برای نظریه پردازانی است که سعی کرده اند ماهیت یادگیری تحول آفرین را بدون توجه به محتوای یادگیری تحول آفرین توصیف کنند. ویراستاران استدلال می‌کنند که نظریه یادگیری تحول‌آفرین را نمی‌توان به شیوه‌ای بی‌محتوا یا بدون زمینه ساخت. چالش دوم آنها، که محتوای مهم را برای یادگیری تحول آفرین فرض می کند، برای مربیان به عنوان تمرین کنندگان است. ویراستاران استدلال می کنند که یادگیری تحول آفرین نیازمند شیوه های آموزشی جدید منطبق با محتوا است. پژوهش مبتنی بر هنر و شیوه‌های آموزش/یادگیری مبتنی بر هنر یکی از نمونه‌های این شیوه‌های آموزشی جدید است. آموزش روح، یا تمرین‌های معنوی مانند مدیتیشن یا هنرهای رزمی اصلاح‌شده یا شیوه‌های آموزش/یادگیری افراد بومی، نمونه دیگری است. هر مقاله در مجموعه مدل احتمالی این شیوه‌های جدید را ارائه می‌کند.

Transformative learning involves experiencing a deep, structural shift in the basic premises of thought, feelings, and actions. It is a shift of consciousness that dramatically and permanently alters our way of being in the world. Such a shift involves our understanding of ourselves and our self-locations; our relationships with other humans and with the natural world; our understanding of relations of power in interlocking structures of class, race and gender; our body awarenesses; our visions of alternative approaches to living; and our sense of possibilities for social justice and peace and personal joy. The editors of this collection make several challenges to the existing field of transformative learning - the first is to theoreticians, who have attempted to describe the nature of transformative learning without regard to the content of transformative learning. The editors argue that transformative learning theory cannot be constructed in a content-neutral or context-free way. Their second challenge, which assumes the importance content for transformative learning, is to educators as practitioners. The editors argue that transformative learning requires new educational practices consistent with the content. Arts-based research and arts-based teaching/learning practices are one example of such new educational practices. Education for the soul, or spiritual practices such as meditation or modified martial arts or indigenous peoples' forms of teaching/learning, is another example. Each article in the collection presents a possible model of these new practices.