دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: William J. Talbott
سری:
ISBN (شابک) : 0197567657, 9780197567654
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2021
تعداد صفحات: 368
[361]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 19 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Learning from Our Mistakes: Epistemology for the Real World به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب درس گرفتن از اشتباهات ما: معرفت شناسی برای دنیای واقعی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ویلیام جی تالبوت در آموزش از اشتباهات ما: معرفت شناسی برای دنیای واقعی چارچوب جدیدی برای درک تاریخ معرفت شناسی غربی ارائه می دهد و از آن برای ارائه راه جدیدی برای درک باور عقلانی استفاده می کند که می تواند به کار رود. به مسائل مهم اجتماعی و سیاسی مدل جدید تالبوت از باور عقلانی، مدلی از اثبات قضیه در ریاضیات نیست – این مدلی از یک یادگیرنده خوب است. یادگیرنده خوب بودن مستلزم حساسیت به سرنخ ها، توانایی تخیلی برای تولید روایت های توضیحی جایگزین متناسب با سرنخ ها و توانایی انتخاب منسجم ترین روایت توضیحی است. حساسیت به سرنخها نه تنها به شواهدی که از باورهای خود فرد پشتیبانی میکند، بلکه به شواهدی که آنها را مورد تردید قرار میدهند نیز حساس است. یکی از مهم ترین ویژگی های یک یادگیرنده خوب، توانایی در تصحیح اشتباهات است. از این مدل، تالبوت 9 اصل را بیان می کند که به توضیح تفاوت بین باور عقلانی و غیرمنطقی کمک می کند. تالبوت رویکرد خود را با رویکرد فیلسوفان مهم تاریخی، از جمله سقراط، افلاطون، ارسطو، هیوم، کانت، ویتگنشتاین، و کوهن، و همچنین با طیف وسیعی از رویکردهای معاصر، از جمله پراگماتیسم، بیزی و طبیعت گرایی، مقایسه می کند. تالبوت بر اساس مدل اعتقاد عقلانی خود نظریه جدیدی از تعصب را بیان می کند که از آن برای کمک به تشخیص منابع نابرابری در سیستم عدالت کیفری ایالات متحده و همچنین ارائه بینشی در مورد تکثیر معرفت شناسی های قبیله ای و فاشیستی استفاده می کند. در مورد حقایق alt و alt-truth. آموزش از اشتباهات ما دریچه جدیدی را ارائه می دهد که از طریق آن می توان تاریخ معرفت شناسی غرب را تفسیر کرد و پدیده های اجتماعی و سیاسی پیچیده ای را که امروز با آن روبرو هستیم، تحلیل کرد.
In Learning from Our Mistakes: Epistemology for the Real World, William J. Talbott provides a new framework for understanding the history of Western epistemology and uses it to propose a new way of understanding rational belief that can be applied to pressing social and political issues. Talbott's new model of rational belief is not a model of a theorem prover in mathematics – It is a model of a good learner. Being a good learner requires sensitivity to clues, the imaginative ability to generate alternative explanatory narratives that fit the clues, and the ability to select the most coherent explanatory narrative. Sensitivity to clues requires sensitivity not only to evidence that supports one's own beliefs, but also to evidence that casts doubt on them. One of the most important characteristics of a good learner is the ability to correct mistakes. From this model, Talbott articulates nine principles that help to explain the difference between rational and irrational belief. Talbott contrasts his approach with the approach of historically important philosophers, including Socrates, Plato, Aristotle, Hume, Kant, Wittgenstein, and Kuhn, as well as with a range of contemporary approaches, including pragmatism, Bayesianism, and naturalism. On the basis of his model of rational belief, Talbott articulates a new theory of prejudice, which he uses to help diagnose the sources of inequity in the U.S. criminal justice system, as well as to provide insight into the proliferation of tribal and fascist epistemologies based on alt-facts and alt-truth. Learning from Our Mistakes offers a new lens through which to interpret the history of Western epistemology and analyze the complicated social and political phenomena facing us today.