دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Didier Fassin
سری: Campi del sapere
ISBN (شابک) : 9788858836071
ناشر: Feltrinelli
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 135
زبان: Italian
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Le vite ineguali. Quanto vale un essere umano به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب زندگی های نابرابر ارزش یک انسان چقدر است نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
چگونه می توان زندگی را در بعد دوگانه آن یعنی موجود زنده و زیسته، یعنی ماده و تجربه تصور کرد؟ برای این پرسش، فلسفه و اخیراً علوم اجتماعی انواع پاسخهایی را ارائه کردهاند که اغلب به یکی از این ابعاد علاقهمند هستند: ابعاد زیستشناختی یا زیستشناختی. با این حال، آیا می توان درباره آنها با هم فکر کرد و رویکردهای طبیعت گرایانه و انسان گرایانه را با هم آشتی داد؟ چالش دیدیه فاسین بیرون آمدن از انتزاع مفاهیم فلسفی برای انجام یک راستی آزمایی تجربی و در نتیجه آشکار کردن چیزی ملموس است که می تواند جامعه شناسی و سیاست را زیر سوال ببرد. فاسین نقد فلسفی و تحقیقات قومنگاری را در این زمینه ترکیب میکند و نشان میدهد که در دهههای اخیر زندگی زیستشناختی برتری مطلق سلسله مراتبی بر زندگی بیوگرافی داشته است. اگر امروزه اجازه اقامت به دلایل بهداشتی به راحتی اعطا می شود در حالی که دریافت حق پناهندگی بسیار دشوارتر است، به این دلیل است که بعد غیرسیاسی زندگی آن مقدس شده است. اما زندگی همه یکسان نیست (سیاهپوستان آمریکایی، خارجی ها و مهاجران، پناهجویان)، و این به طور تجربی با تمایز لیبرال ارزش، یعنی قیمت، که برای مثال در بازپرداخت قربانیان قتل، تصادف و غیره ظاهر می شود، نشان داده می شود. هنگامی که قطعات این ترکیب انسانشناختی مانند یک پازل جمعآوری میشوند، تصویری ظاهر میشود: آزاردهنده زندگیهای نابرابر.
Come può la vita essere concepita nella sua duplice dimensione del vivente e del vissuto, della materia e dell’esperienza? A questa domanda, la filosofia e, più recentemente, le scienze sociali, hanno portato ogni tipo di risposta, spesso favorendo l’una o l’altra di queste dimensioni: quella biologica o quella biografica. Tuttavia, è possibile pensarli insieme e riconciliare gli approcci naturalistici e umanistici? La scommessa di Didier Fassin è uscire dall’astrazione dei concetti filosofici per tentarne una verifica empirica e rivelare quindi qualcosa di concreto, capace di interrogare la sociologia e la politica. Fassin unisce critica filosofica e ricerca etnografica sul terreno e mostra che negli ultimi decenni la vita biologica ha preso un assoluto sopravvento gerarchico su quella biografica. Se oggi si concede facilmente un permesso di soggiorno per ragioni sanitarie mentre è molto più difficile ottenere un diritto d’asilo, è perché della vita si sacralizza la sua dimensione impolitica. Ma non tutte le vite si equivalgono (neri d’America, stranieri e migranti, richiedenti asilo), e lo dimostra empiricamente la differenziazione liberista del valore, cioè del prezzo, che emerge ad esempio nel rimborso delle vittime di omicidi, incidenti eccetera. Una volta assemblati, come in un puzzle, i pezzi di questa composizione antropologica, appare dunque un’immagine: quella inquietante delle vite ineguali.
Indice......Page 135
Frontespizio......Page 2
Esergo......Page 5
Introduzione. La vita: istruzioni per l’uso critico......Page 6
1. Forme di vita......Page 21
2. Etiche della vita......Page 46
3. Politiche della vita......Page 77
Conclusione. Vite ineguali......Page 110
Ringraziamenti......Page 115
Introduzione. La vita istruzioni per l’uso critico......Page 118
1. Forme di vita......Page 119
2. Etiche della vita......Page 120
3. Politiche della vita......Page 122
Conclusione. Vite ineguali......Page 124
Ringraziamenti......Page 125
Bibliografia......Page 126