برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Le temps fait tout à l’affaire. Conscience de mort et stratégie de vie chez Molière

دانلود کتاب زمان همه چیز است. آگاهی از مرگ و استراتژی زندگی در مولیر

مشخصات کتاب

Le temps fait tout à l’affaire. Conscience de mort et stratégie de vie chez Molière

دسته بندی: ادبیات
ویرایش:  
نویسندگان: Richard Sörman  
سری: Romanica Gothoburgensia, 70 
ISBN (شابک) : 9789173467896 
ناشر: Acta Universitatis Gothoburgensis 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 346 
زبان: French 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 44,000

کلمات کلیدی مربوط به کتاب زمان همه چیز است. آگاهی از مرگ و استراتژی زندگی در مولیر: مولیر، ادبیات فرانسه قرن هفدهم، خسیس، اقتصاد، کنش، شادی، آگاهی از مرگ، استراتژی زندگی، اپیکوریسم، آگوستینیسم، کمدی، تراژدی

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 9

در صورت تبدیل فایل کتاب Le temps fait tout à l’affaire. Conscience de mort et stratégie de vie chez Molière به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب زمان همه چیز است. آگاهی از مرگ و استراتژی زندگی در مولیر نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب زمان همه چیز است. آگاهی از مرگ و استراتژی زندگی در مولیر

این تک نگاری به آگاهی از مرگ و استراتژی زندگی در کمدی های مولیر می پردازد. بخش اول بر لاواره تمرکز دارد و نشان می‌دهد که مفاهیمی چون «کنش» و «اقتصاد» برای درک مفهومی موضوعات اساسی نمایشنامه حیاتی هستند. نقطه شروع، تشخیص بسامد بسیار زیاد کلمه «عشقه» در نمایشنامه است که حاکی از حضور عامل اقتصاد کنش در دنیای داستانی مولیر است که نقد ادبی آن را به طور کامل تشخیص نداده است. خود بخیل نمونه ای از اقتصاد عمل بسیار ناکارآمد ارائه می دهد. اولاً به این دلیل که او به پول به عنوان یک هدف به خودی خود نگاه می کند، اگرچه بسیار واضح است که حضور مهم پول در کمدی سنتی عمدتاً ناشی از وسیله (و نه هدف) کنش و اراده بودن آن است. ثانیاً به این دلیل که پول تمایل دارد به جای دستیابی به آن، به وسیله ای برای تعلیق لذت نهایی عمل در زندگی بخیل تبدیل شود: با تعلیق مداوم تحقق ارزش مجازی موجود در پول خود، و در نتیجه با تعلیق مداوم دستیابی به لذت از مصرف، زندگی می کند. اگر غلبه بر واقعیت مرگ ممکن بود. این انگیزه اساسی عمل خسیس همچنین رابطه ناکارآمد او با فرزندانش و رابطه خودشیفتگی او را با خودش توضیح می دهد. در بخش دوم دیدگاه ها گسترده تر شده و مفاهیم کلی این دعاوی مورد بحث در بخش اول بر اساس آثار مولیر به طور کلی و برخی از نویسندگان معاصر او و همچنین نویسندگان عتیقه ای که قرن هفدهم فرانسوی در جستجوی الهام از آنها بودند، مورد بررسی قرار می گیرد. مولیر گرایش اپیکوری آشکاری دارد که ما را تشویق می‌کند تا زمانی که می‌توانیم از زندگی لذت ببریم و از زندگی به عنوان ارزشمندترین هدیه خود قدردانی کنیم. در حالی که بلز پاسکال می تواند با همان واژگان اقتصادی مولیر استدلال کند که زندگی چیزی نیست به نظر می رسد مولیر می گوید زندگی همه چیز است. مفهوم «عمل» مورد بحث قرار می‌گیرد و نشان می‌دهد که در نمایشنامه‌ها هم زمان با آشکار شدن محدودیت‌های کنش و اراده فردی، اخلاق عمل و کارآفرینی نیز وجود دارد. استدلال می‌شود که عنصر تراژیک نمایشنامه‌ها از این واقعیت ناشی می‌شود که مخالفان پایان خوش کمدی‌ها در مولیر بسیار مهم هستند و پروژه‌های شکست‌خورده خودشان اغلب از آنچه برای انسان ممکن است پیشی می‌گیرد. پروژه بخیل اساساً فرار از مرگ و فرار از بدهی است که برای دریافت هدیه زندگی باید بپردازد. در این منظر، نتیجه اصلی مطالعه این است که کار مولیر به ما می آموزد که تشخیص مرگ برای تحقق زندگی ضروری است و این مسئله جهانی معنای مهم خود را به نمایشنامه ای مانند لاواره می دهد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This monograph deals with awareness of death and life strategy in Molière's comedies. The first part focuses on L'Avare and shows that notions as “action” and “economy” are vital for a conceptual understanding of the play's fundamental topics. The starting point is the recognition of a remarkably high frequency of the word “affaire” in the play, suggest- ing the operating presence of an economy of action in Molière's fictional world that literary criticism has not fully recognized. The miser himself offers an example of a highly dysfunc- tional economy of action. First because he looks upon money as an end in itself though it's so clear that the important presence of money in traditional comedy largely comes from its being a means (and not end) of action and will. Secondly because money tends to become a means of suspending action end enjoyment in the miser's life rather than achieving it: by constantly suspending fulfilment of the virtual value contained in his money, and thus by constantly suspending the achievement of enjoyment of consumption, he lives as if it were possible to overcome the reality of death. This fundamental motivation of the miser's ac- tion also explains his dysfunctional relation to his children and his narcissistic relation to himself. In the second part the perspectives are widened and the general implications of the is- sues discussed in the first part are studied on the basis of Molière's work in general and of some of his contemporary writers as well as of the Antique writers in which the French 17th century sought for inspiration. Molière has a clear Epicurean tendency which exhorts us to enjoy life while we can and to appreciate life as our most valuable gift. While Blaise Pascal can argue with the same economical vocabulary as Molière that life is nothing Molière seems to say life is everything. The notion of “action” is discussed and it is shown that there is a moral of action and entrepreneurship in the plays at the same time as the limits of individual action and will are painfully exposed. It is argued that the tragic element of the plays comes from the fact that the opponents to the comedies' happy end are so important in Molière and that their own failing projects often surpass what is humanly possible. The project of the miser is fundamentally to escape from death and to escape from the debt he has to pay for having received the gift of life. In this perspective the main conclusion of the study is that Molière's work teaches us that recognition of death is necessary for the ful- fillment of life and that this universal problem gives a lot of its significant meaning to a play like L'Avare.