دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Soizic Escurignan
سری:
ناشر: Université Michel de Montaigne - Bordeaux III
سال نشر: 2019
تعداد صفحات: 471
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Le récit des origines dans la « Estoria de España » d’Alphonse X le Sage (1252-1284) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب داستان ریشه در "Estoria de España" آلفونسو X حکیم (1252-1284) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
Estoria de España تحت نظارت آلفونسو X حکیم، پادشاه کاستیل و لئون (1252-1284) نوشته شده است. وقایع نگاری تاریخ اسپانیا و به طور خاص کاستیا را از مبدأ تا قرن سیزدهم ردیابی می کند. اگرچه بسیاری از محققان مشهور استوریا را مورد مطالعه قرار داده اند، اما همه این آثار، که همچنین ضروری هستند، تنها دیدگاهی جزئی از وقایع نگاری را ارائه می دهند. هیچ مطالعه جامعی به روایت از مبدأ تا Pelagius اختصاص داده نشده است، اگرچه به نظر ما این است که داستان مبدا نقش اساسی در استوریا دارد. 565 فصل اول را نمی توان مقدماتی ساده و بدون هیچ مفهوم سیاسی در نظر گرفت. تحلیل اپیزودهای مختلف، پرترههای متعدد، ساختارهای اسطورهای، و همچنین روشهای نگارش موجود در روایت به ما این امکان را میدهد که پیوندهای بین این وقایع نگاری و آرمان آلفونسین را کشف کنیم. ما فرآیندهای خاصی را که توسط پادشاه حکیم برای ایجاد عصر و اعتبار بزرگ اسپانیا، تنها ویژگیهایی که میتوانند مشروعیت را پایهگذاری کنند، برجسته کردهایم. آلفونسو ایکس هم از همسایگان اروپایی خود - که دوران باستان خود را بر اساس اسطوره تروا پایه گذاری کردند - و هم از منابع شبه جزیره ای خود - که بر ریشه های ویزیگوتیک متمرکز شده است - متمایز است و به سمت آنچه که ما آن را یک نئوگوتیک غیر انحصاری با رنگ آمیزی نئورومانیسم می نامیم حرکت می کند. . از این پس، دیگر آنقدرها یک اصل و نسب واقعی نیست که پادشاه حکیم بتواند ادعا کند، بلکه یک تبار نمادین، سیاسی، خردمند و معنوی است. او یک تداوم دو سطحی، یک تداوم حک شده در زمان طولانی، translatio imperii، و یک تداوم مستقیم بین هر بنیانگذار، هر پادشاه نمونه و خودش برقرار می کند. این انتقال بی وقفه قدرت در طول زمان به حاکم اجازه می دهد تا شیوه اعمال قدرت خود را مشروعیت بخشد. بدین ترتیب، وقایع نگاری مدعی نقش کشیش و جانشین پادشاه است که به شفاعت یا قیمومیت کلیسا نیازی ندارد. در مورد اشراف، به جهاتی از تواریخ پاک شده است. اشراف در رابطه با پادشاه در یک رابطه وابستگی قرار می گیرند. هر عارضه، هر ناامیدی که آلفونسو ایکس در واقعیت با آن روبرو می شود، به نظر می رسد پاسخ خود را در وقایع نگاری پیدا کند. حاکم با اختلاط ماهرانه ساختارها و موضوعات کتاب مقدس، باستانی و قرون وسطایی، اسطوره ای از خلقت ملی را توسعه می دهد و سرزمین و گذشته مشترک را تجلیل می کند، ضامن هویت اسپانیایی است. بنابراین داستان منشأ برنامهریزیشده و بیش از آن اجرایی است. این یک پروژه کامل است، در عین حال سلطنتی، اجتماعی و ملی.
The Estoria de España was written under the aegis of Alfonso X the Wise, king of Castile and León (1252-1284). The chronicle traces the history of Spain and specifically of Castile, from the origins to the thirteenth century. Although many renowned researchers have studied the Estoria, all these works, which are also indispensable, propose only a partial vision of the chronicle. No comprehensive study has been devoted to the narration from origins to Pelagius, even though it seems to us that the story of the origins plays a fundamental role in the Estoria. The first 565 chapters cannot be considered as a simple preliminary without any political connotation. The analysis of the various episodes, the numerous portraits, the mythical structures, as well as the methods of writing present in the narrative allowed us to unearth the links, between this chronicle and the alfonsine ideal. We have highlighted the particular processes used by the Wise King to build the great age and prestige of Spain, the only qualities capable of founding legitimacy. Alfonso X stands out both from his European neighbors – who founded their antiquity on the Trojan myth – and from his peninsular sources – focused on Visigothic origins – and slides towards what we have called a non-exclusive neo-Gothicism, tinged with neo-Romanism. Henceforth it is no longer so much of a real lineage that the Wise King can claim, but of a symbolic, political, sapiential and spiritual lineage. He establishes a two-level continuity, a continuity inscribed in the long time, the translatio imperii, and a direct continuity between each founder, each exemplary king and himself. This incessant transfer of power through time allows the ruler to legitimize his way of exercising power. The chronicle thus claims a role of pastor and vicar for the king who does not need the intercession or the tutelage of the Church. As for the nobility, it is in some ways erased from the chronicle. The nobles are placed in a relationship of dependence concerning the king. Every complication, every disappointment met by Alfonso X in reality seems to find their answer in the chronicle. Skilfully mingling biblical, ancient and medieval structures and topics, the sovereign develops a myth of national creation and celebrates a common territory and past, guarantors of Hispanic identity. The story of origins is therefore programmatic, and more than that, performative. It is a total project, at once royal, societal and national.