دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Georg Lukács
سری: Bibliothèque de Philosophie
ناشر: Gallimard
سال نشر: 1981
تعداد صفحات: 447
زبان: French
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 44 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Le Jeune Hegel. Sur les rapports de la dialectique et de l’économie, tome I : Berne 1793 - Début d’Iéna 1801. به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب هگل جوان درباره روابط دیالکتیک و اقتصاد، جلد اول: برن 1793 - آغاز ینا 1801. نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
لوکاچ: هگل جوان. جلد اول [جورج لوکاچ] 27.44 € لوکاچ: هگل جوان. جلد اول برای بزرگنمایی کلیک کنید در اوایل سال 1923، ژرژ لوکاچ در تاریخ و آگاهی طبقاتی نشان داده بود که هگلیسم فراتر از آن چیزی که ارتدوکس از قبل تثبیت شده پیشنهاد می کرد، و بسیار بیشتر از آن چیزی که متون موجود در آن زمان مارکس نشان می داد، مارکسیسم را عملی کرد. چگونه هگل از چارچوب فلسفه سنتی فراتر رفت و به اندیشه ای دست یافت که گرایش های عمیق آن مفاهیم مارکسیستی خاصی را پیش بینی می کند؟ کتاب هگل جوان بر این سوال متمرکز است. مطالعه لوکاچ که در سال 1948 منتشر شد، اما در سال 1938 تکمیل شد، با جاهطلبی مضاعف هدایت میشود. قبل از هر چیز یک بعد اساسی از مفاهیم هگل جوان را که مورخان فلسفه به دلیل روش ها و حتی تعصبات خود نسبت به آن کور مانده بودند، آشکار کند. سپس، و در عین حال، مبانی تفسیر مارکسیستی از فلسفه کلاسیک آلمان را ترسیم کنید. از زمان کار دیلتای (1905)، اما به ویژه از زمان تک نگاری Th. Haering در مورد هگل، که جلد اول آن (1929) کاملاً به رشد اندیشه هگل جوان اختصاص داشت، مفسران موافقت کردند که تصویر هگل جوان آغشته به دینداری را ترسیم کنند. ، عرفان یا رمانتیسم. لوکاچ میداند که این درست است که فلسفه کلاسیک آلمان بهخاطر ایدهآلیسمیاش، بهعنوان یک کل بر جنبش واقعی تاریخ، به معنای مبارزه طبقاتی، بسته باقی ماند. اما درک دیالکتیکی که هگل جوان به آن دست یافته است، اگر ایده آلیستی باقی بماند، در مقابل یک خردگرایی است. از زمان برن، در واقع، هگل هرگز به نام آرمان های انقلاب فرانسه، با استبدادهای سیاسی و روحانیت و به طور کلی، با همه اشکال بندگی ناشی از «مثبت» مخالفت نکرد. او در فرانکفورت تلاش میکند تا با معطوف کردن توجه خود به پدیدههای تاریخی، اجتماعی، سیاسی و حتی اقتصادی به فراتر از «مثبت» فکر کند. در نهایت، در ینا، او از طریق تحلیلهای متعددی که دیالکتیک ماتریالیستی را پیشبینی میکند، ناسازگاریهای اقتصاد بازار را برجسته میکند و انسان را از ابعاد عینی او میفهمد: نیازها، خواستههایش، زبان و کارش. ارائه گسترده هگل جوان توسط مترجمان نیز این کتاب را در آثار لوکلز قرار می دهد و روشنی انتقادی بر آن می افکند. لوکاچ در جلد اول هگل جوان، فیلسوف را از دوره برن تا آغاز دوره ینا، یعنی از 1793 تا 1801، دنبال می کند. جلد دوم از بیگانگی با شلینگ در ینا تا انتشار پدیدارشناسی روح، در سال 1807.
Lukacs : Le jeune Hegel. Tome I [Georg Lukacs] 27.44 € Lukacs : Le jeune Hegel. Tome I Cliquer pour agrandir Dès 1923, dans Histoire et Conscience de classe, Georges Lukâcs avait montré que l'hégélianisme travaille le marxisme bien au-delà de ce qu'en laissait pressentir l'orthodoxie déjà constituée, et bien plus que ne l'indiquaient les textes alors disponibles de Marx. Comment Hegel en est-il venu à dépasser le cadre de la philosophie traditionnelle pour accéder à une pensée dont les tendances profondes anticipent certaines conceptions marxistes? C'est à cette question que s'attache le livre sur Le Jeune Hegel. Publiée en 1948, mais achevée en 1938, l'étude de Lukàcs est animée par une double ambition. Tout d'abord révéler une dimension essentielle des conceptions du jeune Hegel, à laquelle les historiens de la philosophie, en raison de leurs méthodes, voire de leurs préjugés, étaient restés aveugles; ensuite, et en même temps, esquisser les bases d'une interprétation marxiste de la philosophie classique allemande. Depuis l'ouvrage de Dilthey (1905), mais surtout depuis la monographie de Th. Haering sur Hegel dont le premier volume (1929) était entièrement consacré à l'évolution de la pensée du jeune Hegel, les interprètes s'accordaient pour esquisser l'image d'un jeune Hegel pénétré de religiosité, de mysticisme ou de romantisme. Il est vrai, reconnaît Lukàcs, qu'en raison de son idéalisme, la philosophie classique allemande dans son ensemble est restée fermée au mouvement réel de l'histoire, au sens de la lutte des classes. Mais la compréhension dialectique à laquelle accède le jeune Hegel, si elle demeure idéaliste, est cependant à l'opposé d'un irrationalisme. Dès l'époque de Berne, en effet, Hegel ne cesse de s'opposer, au nom des idéaux de la Révolution française, aux despotismes politiques et cléricaux et, en général, à toutes les formes de servitude engendrées par la «positivité». Il s'efforce, à Francfort, de penser le dépassement de la «positivité» en dirigeant son attention sur les phénomènes historiques, sociaux, politiques et même économiques. A Iéna enfin, il met en lumière, par de nombreuses analyses qui préfigurent la dialectique matérialiste, les incohérences de l'économie de marché et appréhende l'homme à partir de ses dimensions concrètes : ses besoins, ses désirs, son langage et son travail. Une ample présentation du Jeune Hegel par les traducteurs situe en outre le livre dans l'oeuvre de Luklcs et en donne un éclairage critique. Dans le tome I du Jeune Hegel, Lukâcs suit le philosophe de la période de Berne au début de la période d'Iéna, soit de 1793 à 1801. Le tome II va de la brouille avec Schelling à Iéna à la publication de la Phénoménologie de l'esprit, en 1807.